有意无意之间

1．分裂也许是常态，缘自生活本身的分裂。也许像孔子所言，“吾道一以贯之”，才能有完整统一的自我。这样看来，自我的完整就意味着“纯粹的人”，纯粹的人是理念的人，或人的理念，现实中的凡夫俗子永不可及。     

市场经济与“底线伦理观”

一、超越性道德与底线伦理近年来，针对中国经济体制的市场化转型中出现的“伦理失范”问题，一种颇具代表性的纠治方案乃所谓“划界论”，即认为：市场行为所遵行的自我利益最大化原则与人类求“善”的超功利道德价值原则本质上是对立的，放在市场经济社会中，必须找出不可市场化的领域，中断市场行为在其中的延伸，以确保道德价值原则在其中的主导地位严这个方案虽不无见地，但它的尴尬之处在于：首先，在现代社会中，市场行为及其规则并不仅仅直观地显现在经济领域，那么在社会生活和交往中如何能够毫厘不爽地分划出纯粹的市场空间和伦理…     

站在儿童这边:对教育更多的思考

张:我们第一次谈“保卫童年”这个话题是2000年秋天,后来谈话稿在《素质教育博览》第10、11、12期3期连载,河南省的《小学青年教师》在2002年也分3期连载。这个话题在《素质教育博览》刊出后有很多呼应的文章,刊物后来做了“保卫童年”的专题笔谈。这个话题产生了不小的影响,不少老师在我们刊物今年笔会的     

自由·教育·对话

1．任何一种主义或许都是以偏救偏。重要的也许不是它说出了什么绝对正确的，而是提醒了被忽略的。伯林的理论可能也是如此。     

站在儿童这边:对教育更多的思考

林:我这里要插一句,就是我们谈到这一类话题的时候,比如他仍然有什么,应该宽容他什么。我觉得这已经是目前教育最好的两种状态所能达到的,但仅仅这样完全不够。这一类的语汇     

当代中国农村秩序转型中的制度供给与政治社会化

文章在现代法理型秩序诉求的前提下,以制度供给和政治社会化之间相互生成、相互塑造的关系模式为分析框架,检讨当代中国农村秩序转型中,制度供给短缺和政治社会化不足的状况、形成机制及其思维和实践模式中的深层悖论,并以规范性原理为指标,寻求可能的解决思路。     

概念里的生活:现代政治诸价值

1.自由建立在权利的基础上,是对个人权利的运用。比如说:我要自由的迁徙,我要自由的言论、自由的出版,得首先界定了权利之后才有可能。不先界定权利,就不可能有所谓的"自由"。正是因为我对自己生命的所有权,才有任意处置我生命的自由。如果说我这生命是属于我的     

从“乡土”走向“现代”——中国农村社会秩序的变迁与选择

一、现代性的迟滞与宗法秩序的回潮晚近２０年来,中国农村社会生活的变迁早已为人乐道,而乡村社会秩序的现代转型却远非易事,甚至连它究竟需不需要转型或要不要进行现代性秩序选择,在时下的争论中似乎都成了模糊不清的问题。麻烦缘于传统宗法秩序在当下中国农村不同程度的回潮甚至奏效。然而从它回潮的历史缘由看,问题也许并不那么模糊。晚清以前的中国社会,从乡村到城市都概莫能外于宗法血缘社会的范畴。由于国家政权历来只能通过乡绅阶层向基层乡村渗透,而从未实现对乡村的直接控制,因此,起步于晚清的中国现代化进程,不但断断续续、残缺不…     

当我开始一生最初的阅读

当我开始一生最初阅读的时候，环城路周围车辆稀少，人烟寥落；白马河淡绿清澈，偶有木船歙乃，两岸草坡开阔，牧童骑着水牛徜徉其上。很久以后才听说也有过游行、武斗，却似乎没有在这里留下一丝印迹。小学校山坡上似乎挖了几个世纪的防空洞依然在挖，课堂的第一课是“五星红旗”，从那以后很久，我们的作文都是以“生在红旗下，长在新中国”开头，那时的感觉是，千万年来，中国就是新中国。