西藏人口统计的历史和分析

西藏人口有多少?这在西藏研究问题上是一个问题.但在历次的统计上,却又真假难辨.权威的统计出现得比较晚,对于如何把握西藏人口的全貌,需要一个比较全面的梳理.本文比较各家论述,从中进行逻辑和经验判断,同时根据一些地区的实际调查,多方印证,得出西藏人口的一个概貌,并总结出一些结论和趋势.     

泛道教人格的历史模型

本文以“泛道教人格”这一工作概念的历史内涵为基础，系统地对１２３位道教人物的“信念构成”作了社会统计学处理。这种归纳式研究旨在揭示道教／道教的文化符号背后活跃着的国民性格及其与历史环境的相互关系     

生物学对心理学的影响

众所周知,心理学是一门边缘学科。所谓边缘,其含义之一,即指与很多学科都有相互关系。一方面,心理学的概念、理论和方法渗透到其它学科中去,特别是渗透到人文学科与应用学科中,比如文艺心理学和管理心理学等;另一方面,其它学科,特别是基础科学的概念、理论和方法又渗透到心理学领域中,比如生理心理学、心理物理学和心理学中的数学模型和数学方法。     

第三社区:西部民族村落的发展方向 --关于一个彝族村落的调查与思考

在实地考察基础上发现了当前民族村落所面对的困境及其机遇,研究了支撑这些村落生存和发展的环境制约和传统优势,并提出对西部民族社区具一般适应意义上的"第三社区"概念,"第三社区"是生活方式的参与式社区,而支持此社区建立与发展的动力特征是多样性对全球化的交换优势.     

藏传佛教社会构成要素的神圣性特征

藏传佛教的神圣性是由佛经文本和神圣物象、仪轨体系、僧侣组织等社会构成要素的神圣性特征所支撑的。佛经中的智慧广博,且很多经书由高僧大德用贵重材料抄写,彰显出其神圣性地位;神圣物象无所不在,营造出浓厚的宗教氛围,强化民众信仰。常规仪式形式简单,便于反复践行,宗教禁忌更是时刻规范着信众的意识行为;巫术为信众提供了宗教服务,宗教节日则是群体宗教情感和集体意识和谐释放的渠道,这些都是藏传佛教神圣性的有力保证。僧侣是藏区社会的文化精英,学经的艰苦性和终身性以及传统观念的影响,为僧侣身份贴上了神圣性的标签。     

试论秦汉纺织业中的商品生产

秦汉时期纺织业中的商品生产相当发达,成就斐然。纺织商品的广泛交换,促进了纺织商品的生产。纺织机具先进,技术精湛,生产规模庞大,为纺织商品生产奠定了物质和技术基础。完善的生产管理体制为纺织商品的生产提供了制度保证。     

全球最大单克隆抗体研制基地落户无锡马山

太仓市侨办继春节后上班第一天走访侨资企业后,3月18日又协调组织侨界政协委员视察侨资企业,     

产业化困境下的科学抉择——地方文艺院团业务发展与高师音乐表演专业建设互助合作的理论探析

地方文艺院团作为高师音乐表演专业的艺术实践基地,一定程度上促进了高师音乐表演专业的发展。高等教育产业化和地方文艺院团转制的新背景为两者的共建发展提出了全新的课题。基于该双重背景下对双方实现新一轮共建发展的必要性、可行性,以及合作途径与前景予以理论探析。     

试探中国伊斯兰教的心理慰藉和情感宣泄作用

对其所尊崇的信仰客体———至高无上的、独一无二的安拉 (亦称真主 )的高度虔诚是穆斯林信仰伊斯兰教的首要动因 ,此外 ,穆斯林信仰伊斯兰教的动因在相当程度上是为了满足自己的精神情感生活的需要。本文将从心理慰藉和情感宣泄两个方面阐述伊斯兰教对穆斯林生成积极情感的作用 ,并从人—神沟通的角度 ,分析这种积极情感产生的原因     

由东西方宗教观差异分析道教衰退之根源

东西方宗教发展迥然不同的态势,根植于东西方截然相反的宗教观.道教信仰的多神论、道教生存中的宗法依附性以及道教的信仰诉求机制等构成了道教信众的基本宗教观,在特定历史时期推动了道教的形成和发展,但同时也蕴含了道教衰退的基因.