民营企业投资风险的统计度量与分析

中国民营企业普遍存在着寿命短暂、难以长大等问题,一个重要的原因在于民营企业投资失误较多,决策不科学,在投资风险的预测、度量、分析、控制上出了问题.因此,在传统的统计学方法计量投资项目的风险大小的基础上,指出了传统净现值法的一些缺陷,给出了较为科学的风险调整贴现率法和肯定当量法,从而使企业能作出更加合理的投资决策.     

现行夸张的界定值得商榷

本文对夸张的界定提出质疑 ,认为除常见的对事实的夸张外 ,还存在着对虚构的夸张 ,因此 ,现行的夸张定义不能涵盖所有的夸张现象。于是给夸张重新界定 ,同时还认为夸张的基础不是事实 ,而是求奇求异心理     

论中国特色马克思主义诚信思想的历史发展

中国特色马克思主义诚信思想是马克思主义诚信思想中国化的理论成果。毛泽东诚信思想、邓小平诚信思想、江泽民诚信思想、胡锦涛诚信思想是一脉相承、与时俱进的理论体系。这四大理论成果分别重点论述了政治诚信、经济诚信、党内诚信建设和社会诚信建设,并分别标志中国特色马克思主义诚信思想的初步形成、正式形成、完全成熟和继续深化。     

论下岗女工的再就业问题

改革开放的２０年为我国带来巨大的发展与进步。然而每一场变革都伴随着阵痛，都意味着严峻的挑战。近年来，国有企业数以百万计职工下岗使城市劳动力市场供大于求的矛盾更趋严重。据北京、上海等地几次对国有企业下岗职工的调查来看，目前城市下岗人员呈现三多现象：一是...     

“主观真理”是唯心主义的概念——与马小弟同志商榷

《晋阳学刊》1982年第6期发表马小弟《客观真理与主观真理是根本对立的吗?》一文。对其中的一些观点我不敢苟同,特提出两点质疑。一是马文认为,列宁从未使用过“主观真理”这个概念,把波格丹诺夫的真理观概括为主观真理是错误的。据我陋见,列宁在《唯物主义和经验批判主义》中,至少有两处明确提到了“主观真理”的概念。一处是在列宁揭露法国信仰主义者勒卢阿利用马赫主义者彭加勒的唯心主义观点,为其信仰主义     

中华民族凝聚力的研究及其方法问题

对刚刚结束的学术讨论要立即作一个小结,几乎是不可能的。在这里我只是受大会的委托,就会议的概况和个人的意见作一个发言。这次研讨会以“弘扬中华优秀文化,振奋民族精神,增强中华民族凝聚力”为主题,它所涵盖的内容,无论广度还是深度,都较前有进一步的拓展和深化。概括来说,会议有如下三个特点:第一,有很强的时代性。我们这次会议是在这么一个背景底下召开的,从国内来说,是进入建设有中国特色的社会主义的关键十年,从国外来说,我们面临的,是一个严峻的急剧动荡的国际形势。因此,我们今天在这里聚会一堂,讨论增强中华民族凝聚力这么一个重要命题,它就具有深刻的对内、对外的时代内容。第二,     

幽默的界定及其学科归属问题

幽默有广义和狭义之分 ,中国人大多倾向于狭义幽默。但狭义幽默存在着四个方面的问题 ,不利于学术研究 ,为此 ,本文提出了广义幽默说。在幽默的学科归属问题上 ,本文指出了幽默的美学属性及其不足之处 ,然后从三个方面论证了幽默是修辞现象 ,更应该纳入修辞学视野     

表达自由与当代中国

人人都应享有表达自由,因为这是人之为人的基本权利。表达自由之于当代中国,具有历史性的重大意义。就完善我国表达自由制度的路径而言,本文认为,要落实《宪法》文本上的表达自由,就必须实行宪法司法化,必须突破新闻立法困境、破解新闻立法难题。惟其如此,表达自由才可能成为一项真实而有效的基本人权。     

高校后勤社会化改革初探

高校后勤改革的方向是社会化。加快高校后勤社会化进程应转变观念 ,加大力度 ,多元筹资来加强基础设施建设。为保证后勤社会化改革的健康发展 ,还需要社会各方的关心与支持。