常用词"疾"、"病"的历时替代

“疾、病”是表示“疾病、生病”义的一对同义词,从战国中晚期开始,在“疾病、生病”义上,“病”渐显替代“疾”的趋势。汉初的使用中“病”已略占优势,在《史记、《汉书》、《论衡》等巨的影响下,这种优势日渐成为强势。“以今释古”性质的训诂专暗示我们,“病”已经成为汉代的今语、通语,而对口语性较强的汉译佛经的统计分析恰恰证实了这种结论。可以说,东汉以后的口语中,在表示“疾病、生病”之义时,已基本不用“疾”而用“病”。     

“豕、彘、猪”的历时演变

先秦时期"豕"是"猪"范畴的基本范畴词,而"彘"大约要到战国中晚期才进入此范畴.汉代以前,"豕"为通称,"彘"基本只指家猪."猪"虽然在西汉之前的文献中不多见,但零星的训诂材料说明其一直行用于口语中.最晚到三国时代"猪"已经成为本语义范畴的基本范畴词.同时,传统同义词辨析中那种认为"猪"指小猪的说法并不能成立.     

汉语同义词的认知学思考

汉语同义词研究运用语义场理论和义素分析法取得了丰硕的成果,但是这种处于传统经典范畴观指导下的同义词研究无法解释研究中的某些重要问题.我们将认知语言学引入汉语同义词研究,认为同义词就是由认知引发的,以典型为原型的一组具有家族相似性的词的聚合.原型范畴观及典型性理论和家族相似性理论能对传统范畴观下难以说明的问题作出较为合理的解释.     

试论古汉语中隐含的民族传统思维模式

汉民族和汉语都具有悠久的历史 ,汉民族的传统思维模式中有讲求偶对、二元合谐、辩证统一的传统思维特点 ,作为汉民族交际和思维工具的汉语 ,在其文字、词汇、语法、修辞诸要素中就或多或少、或隐或显地含有这种汉民族的传统思维模式     

《传世藏书文白对照三国志》指瑕

田余庆、吴树平等翻译的三秦出版社《传世藏书文白对照三国志》①第二版译文有不少优点,同时也存在校对不精、译文有误、当译不译、漏译词句等四方面的瑕疵。在充分认同其优点的同时就上述四个方面择其要者谈一点商榷的意见,不但会有利于提高其下一版的质量,也会对同类书的翻译、出版有所裨益,从而真正继承“前修未密,后出转精”的学术精神。     

常用词焚、烧的历时替代

"焚、烧"是表示"焚烧"义的一对同义词,但在战国中晚以前,文献中主要用"焚"而不用"烧"."烧"自战国中晚出现以后,其使用频率、使用范围和语法功能不断增强,到汉初已与"焚"在使用上平分秋色,到<史记>时代"烧"已一跃而大大超过了"焚",尽管在中土书面文献中,东汉以后"焚"的使用仍很活跃,有时甚至超过了"烧",但这主要是出于文人的仿古.结合<说文解字>等以及口语色彩较强的翻译佛经来看,应该说到东汉以后,尤其是南北朝时代的口语中,在表示"焚烧"之义时,"烧"已经代替了"焚".     

关于“游子不顾反”之“顾”

关于古诗<行行重行行>之"游子不顾反"中的"顾".有人以为是"念、想"之义,但从语言的历史性和社会性方面考察,我们认为它与后面的"反"同义,"顾反"是同义连用,"顾"即"返回"之义.