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《尚书》文体分类及行为与文本的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
<尚书>的文体分类源于篇章命名方式,篇章命名则是以行为动作为轴心形成的.六体之说实际上经过两次分类.<尚书>六体之名的确立经历了一个由行为之名转为文体之名的过程,文"体"上的某种特质与行为的特点有着密切的关系. 相似文献
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于雪棠 《东北师大学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
《民族融合与中国古代文学》评介于雪棠从民族融合角度研究中国古代文化和文学,是本世纪学术界的一个热点,煌煌巨制与杂篇散论如同雨后春笋,不断涌现。众说纷纭中,李炳海教授的《民族融合与中国古代文学》（东北师大出版社１９９７年７月出版）一书独辟蹊径、卓然特出... 相似文献
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《庄子》对巫术的超越及文化学意义于雪棠（东北师大中文系）学术界把先秦诸子百家的总思潮、总倾向概括为理性主义，认为它是对原始宗教巫术的摆脱。这种看法颇有见地，揭示了问题的实质。诸子百家，观念各异，它们对原始宗教巫术的摆脱方式和程度也是不同的，因此，具体... 相似文献
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清新幽深空灵逸远─—王维诗禅境生成初探于雪棠，郭春燕唐代大诗人王维公元（７０１—７６１年），以其空灵澄淡，自然悠远的说禅理、写掸境、蕴禅趣的诗篇屹立文坛、独树一帜，世称“诗佛”．王维于开元十七年（７２９年）曾拜南宗禅师道光为师，与南宗样师马祖道一也有... 相似文献
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《庄子》内篇与《周易》本经有密切的内在联系。《庄子》内篇借鉴了《周易》本经六位成章的结构方式 ,每篇由六部分组成 ,遵循六段成篇的原则。《庄子》内篇由七篇组成 ,其篇数、每篇论述内容的确定 ,先后顺序的排列 ,则又是借鉴坤卦七爻而来 相似文献
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马是《周易》中出现频率较高的一个意象。《周易》虽然不是文学作品 ,但是 ,卦爻辞对马的描述颇具文学色彩。它们提供的不仅仅是历史生活镜头 ,还包括人类对马的某些基本认识和特殊的感情。考察马意象的内蕴演变 ,有助于认识文学发生与发展的某些规律。1 《周易》本经涉及马的卦爻辞共有十一条 ,包含多重文化意蕴。马意象烙刻着原始抢婚习俗的印迹。《屯》六二云 :“屯如 ,乘马班如 ,匪寇 ,婚媾。”六四 :“乘马班如 ,求婚媾。往吉 ,无不利。”上六 :“乘马班如 ,泣血涟如。”乘马之人成群结队地前来 ,乍一看 ,以为是抢掠的敌人。仔细辨… 相似文献
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《周易》《诗经》及汉赋狩猎主题作品之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
《周易》《诗经》及汉赋狩猎主题作品，昭示出原始与文明、游牧文化与农业文明的差异与交融。《周易》和《诗经》中保留的原始文化因子，表现为狩猎前的占问或祈祷以及射猎时的尚左习俗；文明社会的理性精神表现为戒备谨慎的狩猎心态及狩猎的礼仪性，制度化。汉赋表现出原始与文明的协调与碰撞。崇尚射技，赞美猎人的勇武，以狩猎为娱乐，是游牧文化特点；政治功利性，深刻的忧患意识，及不因狩猎而干扰百姓的正常生活秩序，为农业文明特征。 相似文献
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于雪棠 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2001,28(6):8-9
20世纪中国古代文学研究取得了举世瞩目的成绩 ,近年来也发表了一些总结性的文章 ,这是完全必要的。然而 ,2 0世纪中国古代文学研究还存在一些问题 ,有些问题直接影响了这一学科的发展 ,更应该引起研究者的重视。在 2 1世纪之初 ,提出这些影响中国古代文学研究深入发展的关键问题 ,或者提出一些对学科发展起重要作用的前沿问题供研究者们思考 ,比具体解决一个两个实际问题更有意义。有鉴于此 ,本刊发表一组笔谈 ,以期促进 2 1世纪中国古代文学研究的进一步发展。本刊竭诚欢迎海内外学者参与这些问题的讨论 相似文献
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《周易》经传指出，面对人生的困逆之境，应当反身修德或遁世而无闷，表现出 旷达开朗的人生态度。孔子和庄子在这一问题上具有共同之处，都在天命观的基础上，表现 出与《周易》相近的人态度。《论语》和《庄子》这两部书，通过对几位人物的记述和塑造，艺术地 体现出儒道两家旷达开朗的人生哲学。 相似文献
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《韩诗外传》解经,不注重探求诗人的情志及诗之本义,也不注重诗作的表现手法,而特别关注诗所言说于研心者有何启示,其解经重在从《诗经》中寻求一种思想上的体悟与发现,激活研习者联想,富于启示性。具体表现在两个方面:一是以故事解说诗句,二是对同一节诗,做多角度解说。这种解经方式,具有文学教育意义。 相似文献