构建具有西部地区特色的对外开放格局

西部地区对外开放是西部大开发的战略选择。西部对外开放包括对东部和对国外两方面的开放。只有发挥西部的后发优势、区位优势以及民族特色 ,才能构建具有西部特色的开放格局。本文从西部的对外开放政策、开放模式、开放重点等三个方面阐述了西部对外开放格局的构建     

大中型企业走出低效运行的金融思考

大中型企业作为整个经济体制改革的核心,近年来虽然取得了很大成效,但从目前情况看,搞得好的、一般和差的各占三分之一,人们希望其经济效益能像生产经营状态那样同步回升而步出低效运行的状况。     

大学生心理危机的识别与预警

心理危机的识别与预警既是预防心理危机发生的重要策略，也是对危机当事人和相关人进行生命教育和促进生命成长的重要机会。心理危机产生的原因具有复杂性，发生过程具有阶段性，危机现象具有特殊性，危机爆发具有极端性，危机发生也具有一定规律性。因此，在进行生命教育过程中，需要关注不同类别的生命个体、不同阶段的生命现象、处在规律中的独特生命个体，同时要注意识别生命危机信号和生命求救信号。     

黑龙江边境贸易发展概述

边境贸易是一个国家对外经济交往的重要组成部分,对于发展边境地区经济,稳定边疆有着不可替代的作用。黑龙江省同俄罗斯相望,有着漫长的边境线。黑龙江省同俄罗斯的边境贸易发展由来已久,研究黑龙江省的边贸发展,对于促进两国边境稳定和繁荣有着重要意义。     

新形势下强化银行思想政治工作的思考

新形势下强化银行思想政治工作的思考张云浩，汪丽华一新形势下银行的思想政治工作能削弱吗？不能削弱，只能加强。邓小平同志的一贯思想也是重视和加强新时期的思想政治工作。在改革开放和现代化建设新的历史条件下，特别是在党的建设、经济建设的关键时刻，邓小平同志总...     

我国棉花产业供求现状与趋势

作为土地密集型农产品，我国棉花产量增长空间有限，仅靠国内生产短期内无法解决棉花的供需缺I：／。随着棉花需求量的旺盛增长，大量进口将成为我国棉花产业的常态，未来中国棉花市场的对外依存度或将进一步上升。为提升我国棉花产业竞争力，应建立权威的信息发布平台和棉花预警机制；深化棉花市场化改革，建立现代棉花市场体系；加强与产棉国的多边和双边合作，扩大我国棉花的进口来源。     

论苏格拉底的“善的原则”

苏格拉底“善的原则”是他对“理性原则”的展开和深化。在“认识你自己”的理性原则中,苏格拉底强调,人必须首先承认自己的无知,自知无知乃一切真知之始;然后,他又通过灵魂、理念和回忆给人指出了由“无知”到“知”的途径。在苏格拉底看来,这“知”绝不是纯粹的“知”(即关于自然的认识),而是同人的“行”(即德行)相统一的。因为纯粹的     

身心灵与全人生命教育的目标

生命教育作为人的整全生命的自我生成的教育,是个体生命全方位全层次地自我呈现和自我实现的教育.人的生命作为一种实际存在,是身、心、灵的统一体.生命教育的根本目标就是要促进生命的美好,促进个体生命在身、心、灵各个层面都趋于美好并进而实现全人生命的美好.在"身"层面的目标包括:健康地活着,快乐地活着,希望地活着;在"心"层面的目标包括:实现自我同一,实现自我价值,实现人我和谐,在"灵"层面的目标包括:知识灵性,体验灵性,意愿灵性,领悟灵性.     

身心灵全人生命教育的探索——浙江传媒学院推动生命教育的探索与实践

生命教育起于20世纪60年代的美国,至八九十年代已成为世界许多国家推广的一种教育种类。我国台湾地区于1997年引入生命教育,2001年被宣布为"生命教育年",在中小学和大学普遍地推广。中国大陆从2004年开始,辽宁、上海、黑龙江、湖南、云南、陕西、苏州、常州等省市都下发了有关生命教育的纲要或方案,许多省市的中小学里都在开展生命教育,也有许多高校开设了生命教育的课程。一般而言,生命教育即是关于生存、生活、生命以及生死的教育,其目标在于使青少年学会如何积极应对人生过程及生死的挑战,学会尊重生命并理解生命的意义,进而培育他们对待自己、他人乃至一切生命体的责任感,提高自我的整体生活品质和生命归属感,增进人与自然、与自己、与社会、与世界的和谐发展。2010年7月正式公布实施的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》(2010-2020年)强调:"重视安全教育、生命教育、国防教育、可持续发展教育。促进德育、智育、体育、美育有机融合,提高学生综合素质,使学生成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。"这标志着生命教育已上升为国家教育发展的战略决策,具有深远的历史意义。因此,中国的生命教育事业已经从引入、消化、探索、实验的阶段,进入到稳步推进、全面实施和取得实质性成效的阶段了。为此,本刊特别邀请了几位在高校已经开设了有关生命教育课程的老师,分别介绍各自开设生命教育课程的情况与经验,并探讨如何进一步推进这项教育的伟大事业,期望引起学术界和教育界的广泛重视,并真正让广大学生受益。     

中国近代接受西方文化的文化心理辨正——唐君毅论中国人接受西方文化实有及当有之态度

唐君毅认为,近代中国人接受西方文化由于是在一种特定条件下开始的,因此所持守的文化心理是偏执的、功利的、卑屈的、羡慕的,这样一种十分消极的文化心理导致了中国近代接受西方文化思想上的偏颇。接受西方文化应该有的文化心理是,立定自己的传统自作主宰,然后全面融摄西方文化。