菲律宾华文教育三十年困境的思考

分析菲律宾20世纪70年代“菲化”后华文教育陷入困境的原因,总结对菲律宾华文教育界30多年来的应对和努力,可以发现,简单地将华语教育从“母语教学”变成“外语教学”并不能根本改变华文教育整体滑坡的现状,反而有负面作用.只有坚持华语教学是华族的“语文”教学；坚持“语”、“文”并进,把语言的工具性和语文培养民族气质、传承民族文化的功能结合起来,才能使华文教育更清晰地展现出其“中华”特色,最终摆脱每况愈下的困境.     

外向型汉语词典释义特征考察

对两部外向型汉语词典与两部内向型汉语词典的释义进行抽样对比,针对词典的释义情况进行问卷调查,抽样对比结果发现,与内向型词典相比,外向型汉语词典在释义上有以下特点:(1)释义用词方面,注意控制用词的等级和数量,释义比较浅显;(2)在释义内容方面,关注非汉语母语者的需求,释义内容增加了词语用法解释和词语辨析;(3)在释义方法上,主要采用"解释性释义"和"解释性释义+词语释义"的方法,很少采用单纯的"词语释义";(4)在释义用例方面,用例数量多,且多用整句例。问卷调查结果发现,外国学生和中国学生对外向型汉语词典的实用性评价均高于内向型词典。但是,从释义语言难度的调查结果看,外向型词典在释义难度上只是略低于内向型词典,可见在释义语言难度的控制方面,外向型词典还有需要完善之处。     

言辞、文化然后道成肉身——文学与公共性的悖论

文学与公共性话题,作为时代的症状.反应为公共的身份焦虑在文学空间的投射.从而混淆时代性与公共性、文学空间与公共空间、现实确认与文学反讽的界限.就表征形式而言,文学与公共性存在着刻意的刺离,但其内在的关联在于,整体意义上的文学与古典政治学的向度并无多大差异,表现为对永恒、价值以及真理的追问与追求.     

三峡、底层以及现实主义的冷修辞

在三峡工程的水利工程学、新闻学、人类学、社会学以及政治学表述烟消云散之后，贾樟柯的电影《三峡好人》上映了。     

困境与超越——试论觉新、琴的形象的文化价值

本文从文化学的角度探讨《家》中觉新与琴的形象的文化价值。分析了儒学“仁”及传统责任意识的内在结构,指明“忍”是“仁”的重要表现方式,成为大众服从于统治者意志的更实用的儒学化身;人类进步意识——责任意识被封建礼教扭曲了,由此,觉新陷入困境。对琴的现代文化心理和自我价值实现的剖析,说明独立、平等等现代意识融入传统观念,使琴超越觉新的困境,迈出一代女性新生之路的第一步。觉新和琴的形象的比较,警醒人们对传统文化意识的反省。     

从女人的方向看

1903年，晚清帝国风雨飘摇，一个叫金天翮的男性知识分子，更准确地说是士大夫，写了一本《女界钟》的书，对女权问题做了最早的系统的论述，这大概是第一个着重从女人的方向去看世界的男人。那么这个男人看到了什么呢？他的结论是：男人没有解放，那么女人永远是男人的奴隶。作为一位忧国忧民的知识分子，他这里说的“男人”一词，可以替换成国家和民族。当然，在家国忧患、民族存亡以及现代性想象的宏大目标之下，女人解放是作为一个副题呈现出来的。在金天翮的新女性蓝图中，“红袖添香”与“思想发达”，“诞育佳儿”和“完全天赋之人”理所当然地交融在一起，“天赋”启蒙理念就这样奇怪地长在一个旧式男文人的心里。     

网络媒介：符号的极乐世界

网络媒介作为新的交流平台,其交流行为就是在线写作。由于信息传送方式的改变,文字符号在虚拟空间被再度符号化,意义的逃窜和无限繁衍,正在改变着真实与虚幻的界限,这将给主体性的构成方式带来新的问题。身份不再是一个社会学意义的概念,身份成为后现代的身份游戏,个人履历自动加长,“关注自我”变成了生产自我,生存感受更加的飘忽不定。电子焦虑发生了,欲望也在疯长,而现代人的欲望模式和网络程序的技术刻写,彼此应证,在自我更新这个共同主题的催逼下,人和技术客体融合,没有谁能掌握最终的决定权。     

以美引善良性促动——知行教育中情感态度价值观的形成

"知行教育"是我校的办学理念.结合德育工作面临的问题,本着学生个性发展、教师专业发展,学校特色发展和社区文化发展,我校于2006年提出了"知与行一致性"课题.