试论孔子的文艺观

同主张“非乐”的墨家和轻视文艺的法家相反,儒家十分重视文艺。儒家的创始人孔子对文艺发表过很多意见。重点记载孔子言行的《论语》直接或间接谈到文艺的累达五十余章,其中论诗、乐的又占了绝大多数,构成了孔子文艺观的主要内容。一孔子对《诗经》的评价极高。由于孔子具有重人事、轻天命的唯物主义倾向,因而,他能从客观实际出发,指出《诗》对人的道德修养所起的积极作用。孔子认为,《诗》不仅是一部文学著     

高适、岑参边塞诗创作风格差异及其成因探赜

唐代边塞诗派的杰出代表高适、岑参具有不同的创作风格.高诗富有深沉浑厚的现实主义气息,岑诗饶有豪放奇丽的浪漫主义色彩.从两人的生活基础、人生阅历、所处地域、性格、气质、创作心态诸方面进行比较,可探知形成高、岑诗风差异的原因.     

论《儿女英雄传》思想内蕴的复杂性

《儿女英雄传》既宣扬纲常名教的迂腐见解,又多方面突出了对现实社会的批判,揭露乃至否定清廷从地方到中央的各级官僚统治机构,抨击社会的种种黑暗,启晚清谴责小说之先河。贯串全书的中心人物十三妹,是封建社会末期蜕变中的侠女。其形象的丰富性与文康创作思想的复杂性以及由此引起的学术界不同的评价,体现了小说丰赡的内涵。作者维持名教的宗旨,同他也重视反映社会现实和文学的讽谕作用形成鲜明反差,主观意图与作品客观效果不尽吻合,从而使小说具有复杂的思想内蕴。     

两淮盐商与扬州文化

两淮盐商系形成于明中叶衰落于清末民初的特殊商帮,曾在扬州政治、经济、文化生活中产生过巨大影响.从盐商交结文人,资助寒士,营造、扩建扬州园林,赞助、兴办文化教育事业,可见其对丰富扬州文化的内蕴,推进扬州文化的建设和发展,对"历史文化名城和具有传统特色的旅游城市"的结构格局与地位、性质的最终奠定,作出过不可磨灭的贡献.应当摒弃学术界长期以来动辄否定两淮盐商的观点.     

基于随机Petri网的突发事件信息演化模型

突发事件爆发后通常会引发事件信息的演化现象，而信息演化可能导致的负面舆情危机严重影响社会生活秩序，如何准确把握突发事件信息的演化规律是社会发展新形势下公共事务风险治理的重要内容。首先采用案例分析和结构化描述方法提取突发事件信息演化现象的内外部属性，并提出其演化系统。进而，构建该系统的随机Petri网模型及其同构的马尔可夫链。最后，通过情景仿真研究系统的均衡状态变动规律及其调控问题。研究过程中，提出突发事件信息演化现象的结构化描述、演化系统及不同演化状态，得出系统均衡状态变动规律及其调控机制。在此基础上，指出未来应考虑带有碰撞和耦合机制的多种信息演化规律及其调控问题。     

从《儿女英雄传》看文康的小说创作理论

《儿女英雄传》及其序文揭示了文康的小说创作理论。斯理论具有较充实的内蕴：＂其旨少远、词近微、文可观、事足鉴者＂方为上乘小说;提倡塑造既具＂英雄至性＂,又有＂儿女真情＂的复合式人物性格;严格区分＂正附、主宾、伏应、虚实＂,潜心设置＂闲笔闲墨＂的结构法则。文康的小说创作理论表现了重视反映社会现实,强调文学的讽谕作用,着意发挥章回体小说的艺术功能等积极意义。     

论《剧说》

《剧说》引用了汉、唐以来至清初近200种来著和专著中关于戏曲的资料，并加以分析评价。是书主要探讨了戏曲源流、角色起源、剧目取材的本事，载录了剧坛掌故与作家、波良的轶事，品评了北曲和南曲的风格、词采，较系统地阐述了焦循的戏剧理论观念。在戏曲流派观点上，焦循崇尚“宾白词曲，俱权当抒”，和舞台艺术特征相统一的“本色”论；在审美价值取向上，要求遵循戏曲文学创作规律，将历史真实与艺术真实有机结合，着意探究戏剧题材选择、结局处理和悲剧意义；在戏剧演出的社会效果上，重视演员的演技水平和广大观众鉴赏过程中的移情作用。焦循的曲论同他的诗论、文论相比，较多创造性，因而也具有更高的价值。     

论焦循对王国维戏剧研究的影响

近代大学者王国维治戏曲,深受焦循多方面积极影响。从指导思想看,焦循“夫一代有一代之所胜”进步的文艺发展史观,给予王国维深刻影响与启迪,成为其珍视元曲而撰写《宋元戏曲考》这一权威性不朽之作的理论指导和推动力;从戏曲流派观点看,王国维主张戏剧摹绘真情实景,“字字本色”,反对雕琢、虚伪,崇尚“自然”、“意境”,是在焦氏为代表的清中期以来“本色”论派理论基础上的继承和发展;从审美价值取向看,王国维推重立足世界文学之林极富悲剧意义的元曲杰作,鄙薄大团圆格套,与焦氏审美观一脉相承;从戏曲研究方法看,王国维娴熟掌握了朴学大师焦循以考据学治戏曲之术,并与西学逻辑推演相互影响、制约,完美结合。王国维戏剧研究的巨大成功,多得力于焦循,又有明显的拓展和超越。