论中共在接管城市中的军事管制制度

1948 年以来，伴随着人民军队胜利的步伐，全国有许多大中城市陆续得到解放，如何接受和管理这些城市成为 党亟需解决的问题。以毛泽东为首的中共中央从全国新解放城市的复杂情况出发,吸收和借鉴其他地区的经验和教训，决定 在新解放的城市实施军事管制制度（以下简称“军管制”），成立军事管制委员会（以下简称军管会）。军管制虽然存在的时间不 长，但对其历史背景、基本内容和历史意义的研究，可以为社会主义现代化的建设提供宝贵的经验。     

《黄帝内经·素问》英译史初探

黄帝内经·素问》作为中国的医学宝典,在世界范围内的传播效果主要取决于翻译的具体效果,只有完全的遵循黄帝内经的发展历史背景,正确理解其表达的意思,才能够很好的翻译。     

讲规矩比搞关系靠得住

个人成长进步靠什么？有人说靠组织培养,有人说靠自身努力。实际上,二者并不矛盾。在现实生活中,绝大多数人的成长进步既离不开组织培养,也离不开自身努力,是二者综合作用的结果。这合乎规矩,也是讲规矩的表现。然而,也有人认为,晋级、升职等主要依搞关系。事实表明,“关系”只是个泥饭碗,还是讲规矩、凭实力靠得住。     

论行政价值观的生长历程

行政价值观是决定行政活动中人的思想取向和行为选择的精神力量,是按照一定规律、遵循一定程序发生和发展的。生长历程就是对行政价值观发生和发展过程的动态展示。在行政实践活动中,随着人们认识和实践的深入,立场、情感、态度、理想、信念、信仰等精神要素依次经历萌芽、演进、升华等三个阶段,经历个体的行政价值取向转化为群体的行政价值标准、群体的行政价值标准转化为组织的行政价值理念、组织的行政价值理念转化为社会的行政价值认同等三次蜕变,完成行政价值观一个周期的发展历程,并随着行政环境的变化而进入新一轮的发展周期。     

“中等收入陷阱”在中国存在吗?——人口红利与技术进步的视角

进入新常态后,很多学者将中国经济增长速度放缓的现象与"中等收入陷阱"联系起来,但中等收入陷阱的存在性仍备受争议。从概念严谨性的争议和统计研究结论的分歧两条线索梳理不同观点,可将统计研究的意见分歧来源归纳为统计维度、观测时距、收入区间的界定模糊。具体而言,仅从截面和时序的统计维度考察或者将观测时距定义在较短时期内,研究结论认为中等收入陷阱是存在的,反之亦然;"中等"是泛指的收入区间,用来引导经济学概念容易致使判别差异。中等收入陷阱一般的学理依据是人口和技术红利枯竭,从这两个视角论述中等收入陷阱的理论依据是否成立,可以发现:将工资上涨作为中等收入陷阱的充分条件缺乏实践证据,是对刘易斯二元模型的过度解读;技术与经济增长的关系是复杂的,技术红利枯竭并不能成为中等收入陷阱的充分条件。     

物流成本核算

随着市场竞争的不断加剧,物流在制造企业中的作用日益突出。全面、准确地对制造企业物流成本进行核算和控制,已成为现代制造企业管理的首要问题。然而,当前许多制造企业对物流成本的核算,分析研究还处于朦胧阶段。     

食品全产业链三维风险评价

为了有效控制食品全产业链风险,降低食品安全事件发生概率和影响程度,文章运用三维风险分析模型构建食品全产业链风险评价模型.从全产业链流程视角分析食品全产业链的各环节风险,从而构建食品全产业链风险评价指标体系.然后,采用熵值法确定食品全产业链风险评价指标重要度,结合现有食品全产业链风险发生可能性统计资料和风险后果划分标准,确定食品全产业链的各环节风险影响因素风险程度.根据风险发生概率、风险指标重要度和风险因素发生后果三维风险评价模型确定的关键因素,寻求相应的食品安全风险控制措施.     

国家·社团·个人——《政治典范》之译介与张君劢的秩序选择

作为西方新自由主义在中国的倡导者,张君劢的思想脉络承接于拉斯基,但对自由主义理念在社会层面的落实,张君劢有其独到的见解。《政治典范》一书涵盖了拉斯基政治思想的主要理论,他在《政治典范》中所构建调和国家、社会与个人的系统学说,给苦苦寻求中国出路的张君劢极大的启发。张君劢译介《政治典范》,既有为自己寻求建构民族国家的理论支持的想法,也有为当时知识界提供参考样本的考量。通过译介《政治典范》,张君劢形成了其立国思想中"国家、社会和个人"三元并存的学理框架。此外,张君劢民主社会主义核心理念——"个人自由"与"社会公道"的提出,显然也受到拉斯基的影响。     

《利维坦》中国家主权与个人自我保存权之间的张力

在《利维坦》中,国家主权与个人自我保存权是两个核心概念。出于维护个人自我保存权的目的,霍布斯构建出一个强有力的国家主权。但是,国家主权和自我保存权之间却存在着严重的张力:一方面,不受制约的国家主权必然导致主权者权力的滥用,进而会侵害个人的自我保存权;另一方面,对个人自我保存权的过分强调使臣民对抗法律和主权具有了道义上的依据,这势必损毁国家主权的基础。《利维坦》中逻辑困境的症结在于:一方面,霍布斯没有把主权的至高无上与治权的应受制约区分开来;另一方面,霍布斯对于自然状态下与国家状态下的自我保存权未作应有的区分。