电视剧《水浒传》究竟如何选择底本──兼与该剧顾问李希凡同志商榷

电视剧《水浒传》究竟如何选择底本──兼与该剧顾问李希凡同志商榷张国光中国电视剧制作中心组织拍摄的４１集《水浒传》电视剧的开拍，是中外广大的《水游》研究者和爱好者瞩目已久的大事。广电部的领导，对改编这部名著的电视片要求很高，并指示：拍这部片子“要上对得...     

是破除“盲目诋斥高鹗”的偏见的时候了——向当代红学名家周汝昌先生进一言

这是美国威斯康辛大学周策纵教授为“首届国际《红楼梦》研讨会”作的一支散曲中的句子,被录入当代“红学权威”周汝昌氏的《献芹集》(山西人民出版社,1985年版)中。揣作者之意,是赞美红学研究几十年来不同意见者之间争论的热烈。自然,通常的看法是:红学研究搞得红红火火乃至轰轰烈烈,总要比冷冷清清好。不过这也不能一概而论:有许多被视为“冷门”的学术课题,一般人少有研究兴趣,只有少数人在那里默默地耕耘,因而看起来是冷冷清清,但只要这些研究者能够不受“近视的功利主义”(这是我杜撰的名词)的干扰而老老实实地做学问,一步一个脚印地向前走,那么日积月累,终久会积土成山的。这比那种只图     

鱼目岂容混珠?——续辨所谓“新发现”的“古本”《水浒传》之伪

鉴于所谓“新发现”的《古本水浒传》的宣传,一度甚嚣尘上,因此,我于二月十五日的《北京晚报》“百家言”栏,发表了辨伪的文章,三月六日《文学报》复刊出了我的投书,明确指出:蒋祖钢同志“把这种解放前尚不为研究者齿及的伪续本,当作施耐庵的原著大肆宣扬,并使之以‘合法的身分’流传到海外”,“这种以伪乱真的宣传,有损我国《水浒》学界声誉。”用意是要促使这种伪本的鼓吹者、出版者知错即改,采取必要措施,以挽回其不良影响。拙见复得到《书刊导报》、《人民日报》(海外版)、《文汇报》、《羊城晚报》等报刊的支持,先后予以报导。不料,蒋祖钢同志复在在《北京晚报》(四月五日)发表《梅寄鹤不是<古本水浒传>的作者》一文,巧为辩解,对确凿的事实,采取不承认主义,似以为这样作就可以逃避舆论的责难。为了进一步澄清是非,端正文风,有必要再予驳正如下:     

黔江区上海劳务基地越办越好

重庆市黔江区上海劳务基地,隶属黔江区劳动和社会保障局,是重庆市贫困地区劳动力培训和转移示范基地,始建于1988年7月。在上海这块改革开放的热土上,经过19年来的不断打造,实现了由农民轮换工到承包工,由劳务派遣到劳务承包,由劳务输出体力型向技术型的转换。基地立足于重庆市贫困地区农村富余劳动力的培训和转换,结合上海各密集型劳动企业的用工需求,     

金圣叹《才子必读古文》评介

《古文观止》从十七世纪末问世以来,就得到人们重视,成为我国流传最广的古代散文选本.但这部《古文观止》中的大部分选篇,和在它之前三四十年出版的、由金圣叹评选的《才子必读古文》相同.《古文观止》中的许多思想性较强,艺术分析较为细致精到的评语,也往往和《才子古文》雷同.这说明《古文观止》的编选者吴楚材和吴调侯是参考过《才子古文》的.但由于他们的封建正统思想较浓,艺术欣赏水平不是很高,因     

一幅人类向自由王国飞跃的美妙画卷——《庄子·逍遥游》主题新论

自二十年代以来对于《庄子·逍遥游》不科学的总评价,几乎已形成这样的思维定势:即在肯定它的艺术手法的高妙的同时,却对它所表达的思想意识,加以无情的贬斥。这就形成了对《庄子》其书(包括对《逍遥游》)的评价中艺术性与思想性成为强烈反比的公式。例如,1961年出版的一本名日《庄子内篇译解并批判》的书(关锋作,中华书局版),充满着“左”得出奇的论调,作者竟把鲁迅在特定历史条件下写的讽刺小说《起死》和杂文《论语一年》,说成“实际上攻击的就是历史上的庄子”,“如实地揭出了庄子灵魂”,并断言:“在旧中国,庄子哲学成了买办资产阶级地主阶级的武器,它起着极其反动的作用。”据他说:“庄子的哲学原则、结论,无一不是错误的”,“庄子思想是人类精神的堕落”。又说:     

独树一帜 影响深远——论竟陵派诗歌理论的进步意义(一)

十六世纪的中国封建社会进入了它的晚期,在长江中下游的城市,出现了资本主义的萌芽。与此同时,在思想界和文学评论界,也相应地涌现出了一股新的思潮。作为这一进步思潮的代表人物,大都活动在现今的江苏、浙江、安徽、江西、湖北等省。而当时湖广地区的黄安、麻城和公安、竟陵等县,甚至可以说在一定程度上,分别起了作