社区参与的旅游人类学研究--阳朔世外桃源案例

空间上保持距离的世外桃源景区和社区,随着旅游发展的推进,景区和社区的利益关系愈来愈密切.开发之初政府和企业对社区参与重视不够,当社区居民的参与欲望、参与能力逐步成长起来之后,社区参与就成为旅游开发的主导者们所必须面对的问题.社区本身并不是一个整合得很好的利益主体,其利益要求多元分化,处理好与社区的关系将是企业和政府要应对的持久挑战.     

旅游的度量

谁是旅游者?首先我们应说明目前的定义并不太令人满意,但是在旅游的度量这一章里,我们还是要为这个术语下个定义。由于收集游客统计数字和保证国际旅游和谐发展的重要性,国际联盟的一个统计学专家委员会在1937年建议认可下述定义:旅游者是指离开定居国,到其它国家旅行24小时以上的任何人。委员会认为下列几种人为旅游者:     

社区参与的旅游人类学研究:阳朔遇龙河案例

景区和社区紧密相连的遇龙河景区处于旅游发展初期,其社区参与前期为自发参与,后期是在政府主导下开展的.社区参与迅速发展,多元主体大量介入,政府的管理和规范面临很多困难.由于政府政策实施不到位、对企业管理不善等原因,也使无序的社区参与不能及时遏止.     

社会媒介化视角下旅游目的地的地方建构

社交媒介不断发展,渗透并影响着社会的变迁,成为旅游目的地地方建构的重要力量,形成了“社交媒介—人—地方”的新型人地关系,然而现有的地方建构研究较少关注社交媒介在旅游目的地地方建构中的角色和效应。文章对社交媒介在旅游目的地地方建构中发挥的作用展开了概念性的探索,依托社会媒介化理论与地方建构理论,从媒介化的视角提出地方建构的概念框架。根据该框架,目的地的地方建构涉及虚拟空间、现实空间、虚实交叠空间等3个层面。在目的地地方建构的过程中,社交媒介不仅作为变量对地方建构产生影响,而且还作为社会语境融入旅游目的地地方建构的动态进程中。     

黔东南旅游资源开发探讨

黔东南以民族风情、古建筑为代表的人文旅游资源和以云台山、(氵舞)阳河、剑河含氡硫化氢温泉为代表的自然旅游资源,相互融合、相互补充形成了情景交融、对游客具有长盛不衰吸引力的旅游区,具备了与贵州西线旅游区相媲美的资源优势,便利的铁路、公路交通网络,使黔东南具备了大力开发的交通基础。黔东南旅游业在贵州省旅游发展战略中占有重要的地位,必须加速开发,赶超西线,使东、西两线双翼齐飞。     

旅游发展与傣族园社区的乡村都市化

中国改革开放以来,乡村都市化进程很快,其研究也取得了极大进展。但是,对于以旅游发展为动力的社区的乡村都市化还缺乏研究。本文将西双版纳傣族园这一乡村旅游社区置于旅游发展的场景下,以人口结构、经济结构、生活方式、思想观念等为分析框架,进行乡村都市化的关联性分析。     

解构纳西古乐神话--对一项民族文化资源转化为文化商品的人类学分析

纳西古乐神话是在丽江致力发展旅游业的社会形势和宣科先生的鼎立宣传形成的.在由资源转化为商品的过程中,作为文化商品的纳西古乐与曾经是纳西人生活一部分的丽江古乐已经有了本质的差别.纳西古乐神话只是文化资源市场化运作中一种营销手段、一种宣传结果.我们必须把作为商品的纳西古乐与原生的音乐相区别,不能让前者以后者的名义妨害了后者的生存.为此,必须整合市场、政府和民众三方面力量,而政府有关部门应该在其中发挥主导作用.     

区域旅游发展战略理论初探

旅游业目前已成为我国国民经济中的一个重要产业部门,旅游资源丰富的地区,旅游业更是日益成为区域经济的一个重要组成部分。本文从区域旅游资源出发,将我国旅游业的发展区分为四种不同的类型,并以此为基础探讨了不同类型旅游业发展道路。     

旅游商业化背景下本地居民地方依恋的变迁研究——基于阳朔西街的案例分析

运用定性方法,从历史发展的角度讨论了旅游商业化背景之下阳朔西街本地居民地方依恋的分化状态和变迁原因,发现:旅游商业化会导致地方依恋构成维度和表现强度的变化。适度的商业化对地方依恋有积极的促进作用;一旦商业化过度,在没有外力干预的情况下,地方依恋最终会中断。