把式房的乡村属性与入世态势--以沧州武术为个案

以武术教习场所为其基本内涵的乡村把式房,借助武术这一特有的文化媒质缔结了一种全新的乡村关系.关系的缔结与运作表明了这一民间组织强烈的乡村入世指向,也显示了这一文化试图超越、凌驾乡村社会的发展态势.     

有关羊的习俗

羊是中国传统的"六畜"(马、牛、羊、猪、狗、鸡)之一,自古以来就与人们的生活息息相关.由于民族文化传统的不同和经济生活方式的差异,形成了丰富多彩的与羊相关的习俗.     

英语习得过程中的过渡语和语言石化

针对英语习得过程中的过渡语的石化现象,从母语迁移、培训转移、学习策略等5个方面探讨了石化现象产生的原因及过渡语的发展过程;分析了母语迁移中的正向迁移以及作为一种外语的英语变体——“中国英语”的形成;指出过渡语阶段易出现的负向迁移、过度概括、规则的不完整应用等错误;提出了在习得目的语的过渡阶段适当提高目的语输入质量,正确估测学生的语言熟练程度等对策,以提高二语习得者的外语学习能力。     

创新职业教育 服务地方经济——四川省苍溪县职业高级中学特色办学纪实

四川省苍溪县职业高级中学（四川省苍溪县职业中专学校）是教育部新调整认定的首批国家级重点中等职业学校、四川省校风示范学校、全省职业教育先进单位、四川省先进劳务开发培训基地、四川省职业教育改革创新先进单位。多年来,学校坚持以＂主动为当地经济服务和社会发展服务,为促进就业和再就业服务＂为办学宗旨,     

自事件而传说:民间武术传说的成形过程与叙事功利

武术传说是民众用他们的话语系统诠释武术的产物.对于民众而言,涉武信息传递于口碑,口碑叙述的重点是武术事件,武术事件时空传承与传播的终极形态往往演化为武术传说.自事件而传说的过程,也是武术传说叙事功利实现的过程.     

沧州回族武术文化初探

沧州回族武术文化是区域性民族民间文化的一种，这种文化的主体是人，其文化生存土壤是中华武术文化大系统，其文化底蕴是回回民族传统文化。基于这样的认识，本文在占有田野调查第一手材料、方志材料、口碑材料的基础上，以沧州回族武术文化主体为主要研究对象，以沧州回回入居渊源为切入口，从横（沧州回族武术文化现状调查）、纵（沧州回族武术文化发展概况）两个方面对沧州回族武术进行了全方位的文化透视，力图理清沧州回族武术文化发生的原因、发展的脉胳，弄清沧州回族武术文化的内涵、功能、意义，以及其与中华武术文化、回回民族传统文化的关系，以便我们站在文化高度上更全面、更深刻地认识这一民族民间文化的本质、特征及其发展规律     

“娶妻忘娘”谣论

“娶妻忘娘”谣论刘汉杰儿时，母吟＂小喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘了娘。之谣，至后，）Ｌ又生子，母又向利、吟。此谣。这首童ｊ７ｔ就是以这种家庭传承方式在广大的东北、华北、东南等汉族聚居地传承下来。谣因何作，所喻何者，传承内因、规律如何，有何艺术特点等等，以...     

听钟敬文先生一席谈

今年３月２３日下午４时许，在北师大陈子艾教授的安排下，我有机会随业师郝苏民先生到北师大小红楼拜谒了我国民俗学界泰斗钟敬文先生。初见钟老，表达了我们的问候和敬意。钟老极为平易地招呼我们坐下。由于郝先生是从兰州到北京的，钟老很自然地谈起了兰州，说起了二十年前的兰州会议①。“兰州，我前后去过三次，特别是二十年前兰州的那次会议，今天看来，这次会议在中国民俗学史上具有划时代的里程碑的意义，当时的一些设想，今天也都—一落实了。”接着，钟老听郝先生详细介绍西北民族学院民俗学专业学科建设和少数民族硕士生培养的情…     

"三个代表"是对马列主义的发展与创新

创新的实质是把马克思主义中国化 ,这正是“三个代表”思想的基本要素 ,也是我国现代化建设始终坚持正确航向的根本保证。     

沧州回族武术文化的内聚与外衍--以八极拳的传承、传播为例

内聚形成了沧州回族武术文化的个性,外衍显示了这一文化的强势入世.沧州回族武术文化就是在连续进行的多角度、多层面文化内聚与外衍的互动过程中完成了其个性化的文化积累.