论金代女真族与汉族之间的文化交流

人类从野蛮走向文明,正是靠文化的进步。各民族文化之间存在着普遍的、必然的、千丝万缕的联系,构成一个庞大的文化交流网。杂居共处的各民族文化相互吸收、融合,使其各自发生变化,整合为新的文化。人类文化正是在这种创造、交流、传播、融合中进步的。女真文化之迅速崛起,固然有多种原因,但女真人大量吸收、融合了中原汉族等兄弟民族的文化,从而促进了自己的飞跃发展,不能不是重要的原因。女真族作为一个优秀民族,以开放的态度,吸收了汉族和许多民族的文化成果,使自己跳跃式前进,迅速强大起来。     

试论乃颜之乱

公元十三世纪末叶爆发的乃颜以及哈丹之乱,前后持续六年,席卷东北地区及朝鲜半岛北部,不仅动摇了元王朝在东北边疆的统治,而且也威胁着全国的统一。在斗争的关键时刻,元世祖忽必烈毅然决策,亲自出征,成功地平定了这场大规模叛乱,为维护祖国的统一作出了重要贡献。     

从“祥州站印”的出土看古代松嫩平原通往呼伦贝尔草原的交通线

“祥州站印”一九八一年出土于乌尔逊河河口东侧的河漫滩上,该地属内蒙呼伦贝尔盟新巴尔虎左旗吉木古郎图公社,东南距公社所在地甘珠尔花镇两公里左右。乌尔逊河由贝尔湖向北流来,至此注入水波荡漾的呼伦湖。此印原来放置在一个铜盒中,出土时铜盒已碎,据发现者讲,在铜印下面还有一本书,其左侧上下各有一个竹片装订,纸呈黄色,出土时风很大,当即粉碎。同时出土的还有磁州窑瓷片、铁车钏、桦皮鱼漂、骨网坠、铜锅残片等。印为正方形,每边长5.6厘米,印文为八思巴文(见封三图1),印背面为柱状把,右侧镌刻汉文楷书“祥州站印”四字,左侧为汉文“中书礼部造,皇庆元年九月日”(见封三     

黑龙江省锡伯族研究的新成果

本文从饱满的民族情怀;精心考证,立论得当;注意利用新的考古学和民族学成果;不辞辛苦,深入基层搞调查等方面介绍并论述了《黑龙江锡伯族》一书的学术价值和科研成果。     

东夏上京与北京考

金末大将蒲鲜万奴在我国东北及俄国滨海地区建立的地方政权东夏国一共存在了七十余年,其建置、典章制度多来自金,金有五京、州、县,猛安谋克,东夏亦有之。但以往治东北史学界只知东夏有南京(今吉林省延吉市城子山山城),而不知东夏国尚有上京、北京之设。本文认为,乌苏里斯克绥芬河南岸的克拉斯诺雅尔山城应为东夏国之北京城,元初开元城。今俄国南滨海地区游击队河(原称苏昌河,明代雅兰水,金代耶懒水)上游的赛金(沙伊金)城应为东夏的上京城。     

铁利丛考

铁利,又作铁骊、铁离、铁甸等,常见于唐辽间文献,活跃于东北历史数百年。但是,至今学术界对铁利的位置、族属等问题的认识尚不能一致,本文就以上问题进行探讨。 一、唐时铁利的分布 “铁利”一名最早见于《册府元龟》卷971开元二年二月条:“铁利部落大首领闼许离等来朝”。但这只是铁利始朝贡于唐之年,并不是铁利肇兴之时。我们认为,铁利由来已久,非     

来自叶尼塞河畔的黑龙江省富裕县的柯尔克孜族

黑龙江省富裕县位于齐齐哈尔市以北约50公里处,嫩江在本县西部流过,南部为蜿蜒曲折的乌裕尔河,乌裕尔河为黑龙江省唯一的一条内陆河,下游入嫩江处没有入河口,潴为一大片沼泽,长为水患。今日“富裕”二字为“乌裕尔”之音转。 今日富裕县是一个多民族聚居的地方,这里生息着汉、满、达斡尔、额鲁特蒙古、柯尔克     

苏联学者关于通古斯民族起源问题的争论

通古斯民族是一个跨国民族,其主体在苏联境内(通古斯人共有6.1万人,其中苏联约有4万人).由于通古斯人散居范围极其辽阔,加之缺乏各方面材料,因而在很长一段时期内,针对苏联古代通古斯民族的起源问题产生了较大争论.近来,苏联学者在总结前人研究成果基础上,通过借鉴考古学,民族学和民俗学等方面的资料,在通古斯民族起源问题的研究上又有了新的突破. 苏联学者对居住在鄂霍茨克海沿岸及阿穆尔河中下游流域的通古斯人的起源问题,提出     

从最新考古学成就看鲜卑族的渊流与发展

本文利用最新的考古学材料把鲜卑族先世的历史推到旧石器时代晚期,即距今12000-10000年前,以后又经过新石器时代(8000-4000年),青铜时代(4000-2000年),到了汉代鲜卑族,并发展为隋唐的室韦、蒙古、明清的锡伯族。     

从考古学材料看历史上的夫余、沃沮人

本文利用近年来的考古学成果 ,以区系类型学的方法 ,论证黑龙江流域古代三大民族之一———汉代夫余族及其先世氵岁貊族发源黑龙江省南部地区 (东流松花江以南 )的历史事实。以后 ,又逐渐迁徙松花江上游吉林市一带 ,建都吉林市东团山山城 ,建立了汉代著名的夫余奴隶制国家。这与史实和文献记载基本吻合。