中国苹果主产省内市场整合程度研究——以陕鲁两省为例

市场整合程度是研究市场运行效率的重要方面。利用1999年1月到2005年12月的旬价格数据,运用协整检验法和误差修正模型(ECM)对中国苹果产量最大的两个省份省内各地市场进行整合程度的分析。结果表明,两省内各地苹果市场分别具有长期整合的趋势。短期整合程度明显低于长期整合程度,但山东省内各地苹果市场的短期整合程度要高于陕西。     

总体符号学的双重维度：#br# 从瘟疫的命名和修辞出发#br#

总体符号学作为西比奥克提出的符号学构想,兼有总体性与全球性的面向,研究对象包含生命符号域内的所有符号,而对瘟疫之症状的命名、修辞与书写的研究,正属这一范畴。瘟疫在词源学上被“污染”影射,亦是“罪”之隐喻,透过与地域和人群的转喻性联接,在语义上成为被“区隔”的意指。然而,随着现代医学命名方式的发展,瘟疫的命名与书写已经被置放在包含了微生物在内的、总体的和全球的生命网络之中被重新思考,瘟疫之表征的意义生产,也由此跳脱宗教话语的隐喻,值得在伦理符号学的框架中被重新塑造。     

“中项”与文化“标出性”的改变

在正项-中项-异项的动力性关系中,中项处于两头受压的位置。正项对中项的压力是受其维系自身地位的要求驱动的,其压力大小与文化的宽容性相关。异项对中项的压力来自于亚文化自身翻转的要求,也来源于艺术对自身标出性的追求。在文化的不同层面上,中项的受压情况是不同的。正项、中项、异项之间复杂的张力关系影响着文化的发展趋势。     

跨媒介叙事中故事世界的述真与通达：中国当代民族动画电影的共同体认同凝聚

在跨媒介叙事中,故事世界的扩张乃为其核心。其中,在故事世界的建构与扩张中,述真与通达是其得以成功施展的基础所在。聚焦于中国当代民族动画电影对传统神话的跨媒介叙事,本文指出,通过对神话符号及其思想的征用,动画电影的故事世界在述真模式的共享下实现子故事之间的通达,而故事世界与现实世界的通达则体现于其与现实存在的符号对接。此外,文本内的述真促使符号接收者完成跨世界的心理建构,在此过程中,故事世界对于符号接收者内心世界的通达体现为对神话记忆的召唤。中国当代民族动画电影为个体对历史与群体的根着提供了符号通道,透过对中华民族共同体的记忆唤起,民族动画电影帮助受众进行了身份确立和自我安放,凝聚了受众的民族情感认同。     

芬兰早期教育的现状、特点与启示

芬兰被誉为拥有“全世界最好的教育”,“芬式”早期教育更是享誉全球。芬兰早期教育的成功经验,对我国幼儿教育 工作具有重要的借鉴意义。以芬兰早期教育为研究内容,对芬兰早期教育的现状、特点等进行了分析和概括。借鉴芬兰早期 教育的优秀做法与经验,我国幼儿早期教育应借鉴横贯能力培养模式,为幼儿的终身发展奠基;提升教师素养,为幼儿教育增 添内驱力;崇尚快乐教学,让幼儿在游戏中释放天性;加强家园社多方互动和合作,构建幼儿教育新生态;强调个体差异,使幼 儿绽放生命的精彩。     

中华民族共同体视域下的符号互动与认同建构——以"马"符号的格雷马斯方阵演进为例

文化共同体内部对符号的解释会经过多重衍义过程后产生共同解释项,这是中华民族共同体符号认同的典型建构过程.本文以"马"这一符号为例,运用格雷马斯方阵来分析汉文化与异族文化的传播互动过程中"马"这一意象的转变,从象征神性的"龙马"转换为凶性的马兽,到野性的象征,最后转换为融入"礼"制的舞马,被整合成为宫廷艺术的一部分.意象转变的过程,也是中华民族各族群的文化相互影响交织并最终走向同一的过程.     

民族自生系统论: 符号学视域下的多民族文化认同体

民族自生系统论将多民族的文化认同体视为有自我分别和转换的边界，能够自我增生的文化系统。这一理论范式将民族文化系统视为后结构的动态发展过程，在此基础上，从皮尔斯符号学的三元架构出发，可以将族群-族体-民族的关系视为“即刻解释项-动态解释项-最终解释项”的模式，从而将多民族文化认同体视为终极的意义项。在这个发展过程中，不同族群和位阶之上的耦合，为作为自生系统的多民族文化认同体提供了持续的动力，推动着它的自我增生，是文化发展的基本符号学机制。     

中世纪的女性宗教写作:女性创作荒原上的绝响

宗教写作在西方中世纪文学中占据着重要地位,而女性宗教写作更是确立了女性写作的最早范式。本文旨在通过对朱莉安和玛格丽·坎普的双声写作策略和独特写作手法的分析,考察了女性创作的特点和模式。     

P2P网络信贷与银行信贷交易费用对比分析

中小企业融资难融资责问题由来已久，究其原因主要是银行信贷的不可获得性，P2P网络借贷作为一种新兴的筹资渠道应运而生。文章应用新制度经济学的基本理论工具，比较分析了中小企业银行信贷和网络借贷两种筹资渠道的交易费用，发现网络技术在借贷市场的应用和发展节约了每笔交易费用，但同时也增加了借贷市场的总量交易费用。