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彭官章 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1990,(6)
清代中叶以后,封建生产关系的腐朽和上层建筑的黑暗日益成为中国封建社会生产向前发展的桎梏。长期以来,封建地主兼并土地的现象十分严重。他们巧取豪夺,大肆兼并,使“田之归富者十之五六。旧时有田之人,今俱为佃耕之户”,形成了“富者连阡陌,而贫者无立锥之地”的严重局面,使当时地主阶级与农民阶级的矛盾达到白热化的程度。 相似文献
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彭官章 《吉首大学学报(社会科学版)》1987,(3)
<正> 关于巴人的起源问题,学术界普遍认为:巴人发源于湖北长阳武落钟离山,廪君是巴人的始祖,巴人是廪君的后裔.1982年,笔者同朴永子同志在《吉首大学学报》第一、二期上发表了《羌人、巴人、土家族》一文,对此观点进行了商榷,提出了“巴人是伏羲之后,伏羲是古羌人之后”、“古代巴人就是‘降处于巴’的古羌人的一支、“古代巴人是古羌人的后裔”的观点.因当时所掌握的资料有限,未能充分地展开论述,现就“巴人源于古羌人”问题作补充论证,请史家特别是巴蜀史专家指正. 相似文献
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<正> 绪论湘鄂川黔四省毗连的广大地区,是我国土家族的主要分布地区。土家族是一个历史悠久的民族,自称“必际卡”。现约有九十多万人,其中湘西六十多万,鄂西二十多万,川东、黔东约二、三万。几千年来,他们在这一带繁衍生息,以自己的勤劳和智慧创造了古老的文化。他们以刻苦耐劳称著于世,在缔造统一的繁荣富强的伟大祖国的事业中作出了自己的贡献。关于土家族族源的问题,目前有几种说法,现将我们的观点摆出来供专家们参考。 相似文献
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<正> 每个民族都拥有自己的文化,并在长期的历史发展中各自形成独特的文化系统。土家族传统文化经历了几千年的历史,在中国这块古老的土地上萌芽、成长、繁衍和传承。它虽然随着时代的演进而不断发生变化,但始终保持着土家族传统的稳定因素,深藏着异于其他民族文化 相似文献
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古罗马的历史学家塔西佗曾说过:"要想认识自己,就要把自己同别人进行比较".同别人进行比较是认识自己的不可缺少的有效方法,也是对整个社会现象进行正确理解和说明的有效方法.因此,比较的方法已被广泛地应用于科学研究的各个领域,从而出现了比较史学、比较文学、比较法学、比较教育学等许多比较科学.能否将比较的方法应用于民族学研究?比较民族学是否已经形成?成为我国民族学研究中的重要课题.就目前而论,关于比较民族学的形成、定义、对象、特征、特点及研究方法等问题尚未有学者论及,笔者学识浅陋,拟作初步探讨,以抛砖引玉,不当之处,请民族学专家教正. 相似文献
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彭官章 《吉首大学学报(社会科学版)》1991,(4)
<正> 改土归流是指清王朝废除土司代之以流官,变间接统治为直接统治.清雍正年间,清王朝对土家族土司进行了改土归流.改土归流是土家族政治制度和经济制度的一次重大变革,在土家族历史上具有深远的意义.它对于土家族社会、政治、经济的发展都产生了巨大的促进作用,使土家族地区发生了巨大的变化. 相似文献
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彭官章 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1989,(5)
盘古与盘瓠是我国古代两个著名的神话传说人物。盆瓠神话特别是盘古神话以其特有的魅力流传在许多民族之中,对我国古代历史产生了较大的影响。认真探讨盘古与盘瓠的关系,对于正确认识两则神话故事,澄清我国古代历史中的有关问题,具有一定的意义。 关于盘古与盘瓠的关系问题,古今许多学者曾普遍认为:盘古与盘瓠为传说故事中的同一人物,盘古就是盘瓠,盘瓠就是盘古。 相似文献