中华民族形成时代新考

从中华民族族称由来的考释入手,论述了中华民族形成于帝舜有虞氏朝的历史过程.其最早的族称得名于舜的名字"华".汉朝以后,又出现"中华"一词.近代,民族一词传入中国,始有"中华民族"这个近现代民族学的规范族称.但其族体的形成则在此前约五千年前.     

布依族的铜鼓

时至今日,布依族仍然是贵州使用铜鼓最普遍的一个民族。相当多的布依族村寨现在都还有一个铜鼓,少数的村寨有两个或三个。今日布依族使用的铜鼓都属于“麻江型”(以贵州省麻江县出土的铜鼓为代表器型而得名),即黑格尔分类的Ⅳ型铜鼓,或闻宥分类的丙式铜鼓。这种铜鼓体态小巧,高一尺许,鼓面直径约一尺五寸,鼓身只分胸足两段,鼓腰呈突     

论濮族在中国民族史上的地位和作用

濮族是起源于中国西南地区的一个古老族系,以自称“濮”而得名。远古时期的濮人有把自己的居住地命名为“濮”的习惯。这种习惯在西藏地区沿袭至公元7世纪。 濮族活跃于中国民族历史舞台,可上溯至史前传说时代。在数千年的历史长河中,濮族在中国民族史上占有过特殊的地位,起过重要的历史作用。     

吐蕃王族族源新考

在藏族历史的长河中,吐蕃王朝对藏族形成起着至关重要的作用。吐蕃王朝建立以后,一个统一、强盛的藏族开始著称于世。因此,吐蕃王族族源的研究,向来为学者们关注。 关于吐蕃王族族源,过去主要有两种说法:一是源出印度说,二是源出西羌说。 有些藏史记载,佛陀在世时,曾预言西藏将有人类形成,并预言菩萨猕猴和罗刹女结合繁衍出藏人;又有说第一代藏王聂赤赞普来自印度的释迦族或乌仗那王族。这种观点受到大多数藏族学者的否定。他们指出,佛陀出世之前,西藏的历史篇章早已揭开,并非佛陀寂灭之后西藏才有人类。考古发掘成果充分证明了这一点。聂赤赞普出自印度之说本有菲薄藏区之嫌,殊难令人信服。为什么西藏的赞普不可能出自西藏本土呢?     

说“蚩尤”

说“蚩尤”田晓岫一、蚩尤是农部落的名称蚩尤见之正史，载于《史记·五帝本纪》黄帝纪。因其有与黄帝争战失败的经历而闻名。历代史家为之作注。首先想说清楚的问题是：蚩尤何许人也？裴马因撰《史记集解》引应劭曰：“蚩尤，古天子”；又转引《汉书音义》臣瓒引《孔子三...     

藏族族称考

本文首次对见于历代汉文史籍中藏族族称的各种写法进行了系统分类，指明其出处，考释其由来。作者认为历代藏族族称的汉文写法可分为四类：第一类是依居住处的水名地名命名的族称，如藏人、藏民、藏族；第二类是依西藏高原周边部落的他称译写的族称，如吐善、土伯特、图白忒等；第三类是依藏族及其先民自称记音的族称，如番族、濮、百巴、北发、发羌等；第四类是藏族先民部落名称（即藏语的藏族古称）的译写，如悉补野、弗夜、宝、附国等。     

枸酱小考

司马迁撰《史记·西南夷列传》,文末以“太史公曰”作点睛之议:“然南夷之端,见枸酱番禺”。说汉代有关西南夷的若干历史事件,是由在番禺(今广州)见到枸酱引发的。     

中国古代濮族分布考

对于中国古代濮族,学术界长期并存两说:一说认为,濮非单独一族系或民族,只是越族的别称;另说认为,濮非越,是一个单独的族系。笔者从后说。 过去诸家论及濮族分布,多以略指为限,殊嫌不足,笔者不避繁冗,尽力胪陈有关濮族的各种记载,全面考察其分布状况,以作进一步研究的基础。 濮本字“仆”,最早见于甲骨文。濮作为族称见于载籍,如《尚书·牧誓》记,商末,周武王兴兵伐纣,有庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮八族参加。     

台湾的尼格利陀人

本文试图收集和综述现今学术界有关台湾的最早居民尼格利陀人的报导,他们在中国总称为高山族的南岛人部落出现以前很久就居住在台湾岛上。考古学家林乔直(译音)推测,尼格利陀人出现在台湾的时间是更新世。据其他学者们的见解,尼格利陀人大约在25,000——30,000年前从南方迁移到爪哇至日本的广大区域内。专家们认为,他们当中有各种不同的群体。按美国民族学家兼考古学家H·O·别伊耶尔的研究,在与台湾相邻的菲律宾的尼格利陀人中,就有典型黑人特征的纯尼格利陀人与     

西藏载入中国版图始见于《夏书·禹贡》

《夏书·禹贡》是第一部记载中国版图行政区划的地理著作。其书定名为《禹贡》,缘起于“禹别九州,随山浚川,任土作贡”①。孔颖达疏引《尚书正义》释：“禹分别九州之界,随其所至之山,刊除其木,深大其川,使得注入海。水害既除,地复本性,任其土地所有,定其贡赋之...