少数民族传统体育文化传承与教育路径研究

本文在审视少数民族传统体育文化传承与教育现状基础上,论述了少数民族传统体育文化传承与教育的意义,同时,通过阐释学校、家庭、社区在少数民族传统体育传承与教育中所具有的优势,提出了构建我国民族传统体育文化传承与教育的主要路径。     

大有可为的民族体育特色教学

中央民族大学于2004年9月被正式命名为北京市首批民族传统体育项目训练基地，主要承担木球、陀螺2个民族传统体育项目的训练。经过3年的研究及组队训练，中央民族大学体育代表队代表北京在广州举行的第八届全国少数民族传统体育运动会上，经过10天艰苦奋战，为北京代表团获得了陀螺女子单打冠军、木球比赛亚军、陀螺女子团体第七名的好成绩。     

论壮族舞龙运动的起因

象征华夏民族精神的舞龙,广泛流传在祖国辽阔疆域的南北东西。广西壮族人民也非常喜欢舞龙运动,对于壮族舞龙运动的渊源,我们根据人类学、考古学以及丰富的文献资料进行研究、分析,谈谈我们的看法。     

抢花炮仪式文化的生命力及功能解析——广西柳州三江县抢花炮活动实证调研

从广东传至广西三江侗族地区并与当地侗族文化相融合且完整保留至今的抢花炮文化仪式,已流传500多年之久,它已成为三江地区侗族文化体系中的重要组成部分。其以传统的民族文化底蕴、丰富的社会文化内涵及功能,承载着当地侗族群众对于人与人、人与自然和谐的期望和梦想,构筑着三江侗族群体的精神思想体系。     

“工布响箭”的文化变迁与传承保护

运用文献资料法、田野调查法以及专家访谈法,对西藏地区非物质文化遗产＂工布响箭＂的基本结构与比赛形式、文化变迁、传承方式进行研究,结果表明＂工布响箭＂是在特定的地理文化背景下产生的特色民族传统体育项目,是中华民族传统文化的宝贵财富。     

彭湘：陀螺尖上的幸福

“起来!起来!”“坚持啊!”“加油!”11月17日上午，广州天河体育中心东边的篮球场上呐喊助威声此起彼伏，但是他们助威的对象不是比赛选手，而是在地上高速旋转的陀螺。     

从广西左江岩画看壮族传统体育文化的远古渊源

悠悠左江,源远流长,在连亘左江数百里的悬崖 峭壁上,有一幅幅用赭红颜料平涂的人物、动物、器 械画像,斑驳影绰,若隐若现。“广西太平府(今广 西崇左县境内),有高崖数里,现兵马持刀杖,或有 无首者,舟人或无指,有言之者,则患病。”清末 《宁明州志》云:“花山距城五十里,峭壁中有生成赤 色人形,皆裸体,或大或小,或持干戈,或骑马。未 乱之先,色明亮;乱世之后,色稍黯淡。又按沿江一 路两岸,崖壁如此类者多有。”形象地记载了距今两 千年前的秦、汉期间陆续完成的广西左江崖壁画。这 种规模巨大的岩壁画,不仅国内罕有,而且在世界上 也少见。这些画是古代壮族先民的结晶,是壮族人 民的宝贵文化遗产,它不仅涉及了历史、民族、民俗、 舞蹈、美术、宗教、考古等十几个学科,而且对壮族 的传统体育有着一定的影响,许多画面为我们研究 壮族传统体育文化提供了很有价值的史料,本文试 从以下几个方面论述广西左江岩画对壮族传统体育 的影响。     

壮族蚂祭祀中的身体人类学意蕴解读

身体的行动中蕴含有丰富的社会文化符号成为社会文化构建的基础单元。在乡村社会祭祀中的身体行为与仪式、行为方式、行为意义以及规范对非制度形式的社会制度形成起到重要的建构作用。因此,解读民间祭祀中意蕴,对于把握乡间社会的组织与秩序、推行适宜治理方略有着关键意义与作用。本文结合文化人类学的结构论、场域理论对壮族“蚂祭”的结构及其中的身体行为进行阐释,以揭示仪式文本中与众不同的身体践行活动与社会建构的关联。     

中国北方少数民族传统体育初探

中国北方少数民族传统体育初探韦晓康一、北方少数民族传统体育的类型我国北方少数民族传统体育项目较多，为了便于介绍，取其典型，可分为以下九类。１．马术运动蒙古族的马术非常精彩，有许多项目。比如，“跨越障碍”是在运动场跑道上每几十米设置一个高一米的跨栏，跑...     

宗教对少数民族体育文化的影响

研究少数民族传统体育文化不可避免地要涉及到少数民族传统宗教。运用马克思主义关于宗教的基本理论,充分认识宗教的发展规律,正确贯彻党的宗教政策,深入探讨和揭示少数民族传统体育文化同宗教文化的复杂关系,对于我们认识少数民族传统体育文化的特性,探讨少数民族传统体育丈化发展、演变的规律,在大力推进全民健身计划的活动中,促进少数民族体育活动的蓬勃开展,具有十分重要的借鉴意义。