论瓦格纳的戏剧艺术观及其对中国的影响

瓦格纳对歌剧的考察主要是从革命的角度入手的,他批判了由享乐本质导致的歌剧的种种轻佻情状,希望改变当前歌剧萎缩的现状,用艺术的繁荣来改变社会的混乱状况。瓦格纳的种种戏剧理论的最终导向是他对"未来的戏剧"的构想,那是集音乐、诗歌、戏剧为一体的艺术。瓦格纳重视音乐与语言的一体化,真实生活与艺术的融合,在歌剧的观念、乐队的功能、和声的作用、剧本的制作等方面产生了深远影响,开创了戏剧实践的全新局面。     

刍议信息化教学

信息化无处不在的社会背景下，信息化教学的内涵和外延、方法和手段也有了一些新的突破。文章就信息化教学的定义和特点，其对教学理念、教学环境、主体的重塑进行了分析和研究。     

变中的蘩漪

在作品<雷雨>中,蘩漪是一个性格复杂而独特的形象,她聪明美丽、有着自己的憧憬和对幸福、爱情生活的追求,由于生活的禁锢,她渐渐地变为乖戾、悒郁、甚至阴鸷的人.而这个"活"的"变"的过程,不但包含有这个形象自身的因素,而且与其周围的环境,时代的因素密不可分.故挖掘造就蘩漪形象的内外因素,更深一层来理解蘩漪这个形象,从而可以看到一个"活"的蘩漪.     

论劳逊的现实主义戏剧观

美国戏剧家约翰.霍华德.劳逊戏剧理论的核心思想包括：强调戏剧反映现实生活和斗争,戏剧作品必须具有社会意义;戏剧的基本要素是＂自觉意志＂和＂社会性冲突＂;剧本创作是一个动态的、创造性的过程,是作家基于自己的经验而对现实生活进行的选择。劳逊的戏剧理论对中国话剧理论的专业化建设产生了深远影响。     

析路遥《平凡的世界》中田润叶的悲剧人生

路遥《平凡的世界》中的田润叶是作品中一个着力刻画的悲剧典型。造成其悲剧人生的原因主要在以下几方面:首先,长期沿袭下来的封建积习是造成她不幸命运的罪魁祸首;其次,复杂的政治关系也在客观上为其不幸命运带来了必然性;另外,从主观上来看,润叶性格的软弱、善良、重情和隐藏于意识中的乡土情结则是导致其不幸命运的内在因素,助推了她悲剧命运的发展。     

论柏格森的滑稽理论

柏格森以他的生命哲学为基础来分析滑稽的意义,认为滑稽处于生活和艺术之间,具有社会性和群体性;滑稽的目的是为了改善社会机体相互之间的关系;滑稽的一般特征是机械、僵化、心不在焉、荒谬;滑稽的创作方法有重复、倒置、相互干涉。柏格森以严密的逻辑思维研究滑稽的特征和创作技巧,为戏剧理论研究提供了很好的范式。     

从重建德国民族精神看尼采的悲剧观

尼采首次对希腊人的狄奥尼索斯现象进行了心理学的分析,认为希腊悲剧诞生于酒神狄奥尼索斯和日神阿波罗之间的冲突的平衡;欧里庇得斯和新阿提卡颂歌将酒神赶出了悲剧舞台,造成了悲剧的衰败;苏格拉底的科学乐观主义使悲剧彻底失去了神话品格。尼采把拯救德国民族精神的重任寄托在悲剧文化的复兴上,又把悲剧复兴的希望寄托在叔本华的哲学以及瓦格纳的整体艺术作品上。     

在学生心中埋下真善美的种子——从《隐秘的角落》看中小学生德育的重要性

青少年是国之栋梁、民族之希望，在当前中国社会发展中，层出不穷的青少年犯罪事件，使我们必须反思各个部门是否真正发力，具体分析德育困境结合各部门实际条件开展德育，在学生心中埋下真善美的种子，扣好他们人生中的第一颗扣子尤为关键。     

戏剧场域中的战争“史实”建构--十七年“社会主义戏剧”英雄主义模式研究?

英雄主义模式戏剧是1949-1966年中国戏剧创作的重要形态，它以战争为主要表现对象，高昂的乐观主义精神和必胜信念是这类剧本的共同基调。文章从讲述战争的角度、战争主体的历史定位、群众形象、战争中的人伦关系等方面分析了戏剧场域中的战争“史实”建构，认为英雄主义模式剧本整体上具有一定的现代意识，主要表现在战争的正义性以及中国民众在党的领导下积极自救的奋进态度等方面。但创作上存在的部分情感失真和人性单一，又使英雄主义模式戏剧在表现战争的深度方面存在一定缺憾。     

戏剧的生产机制与剧作家的主体性调适 ——以1949-1966年为中心

[提要]既往对1949-1966年的中国当代戏剧的研究，大多侧重从审美层面，考察这一时段戏剧在审美性上的得失。而极少有研究者能够超越于戏剧文本之上，反观剧作家的创作行为，从中发掘戏剧的生产机制和剧作家的主体性调适之间的博弈。尤其是在1949-1966年的过渡时期，新的国家的成立，需要建立与之相适应的文艺生产机制，这种博弈就尤其突出。因此，本文以1949-1966年间，主流创作标准和剧作家之间的冲突和矛盾为中心，一方面考察作家主体创作精神与外在创作机制之间相互影响的具体表现，另一方面考察他们与当代中国急剧转型的时代之关系，以此来认识当代中国社会所经历的文化转型和思想改造的复杂过程，进而探究知识阶层在过渡时期的角色变化和自我调适。