论作为武术精神的自强不息

自强不息是中国文化中内含的纵向进取精神,这种精神被中国人作为一种强劲的民族精神而流传百世。中国传统武术吸纳蕴含了这一文化内核,形成了颇具特色的武术精神。这种精神可以从“自”、“强”、“不息”三个方面进行分析。作为武术精神的自强不息具有重要的现实意义。     

儒道的分流与合道

以史论结合 ,义理分析为主 ,同时以整个传统文化的发展为背景 ,对汉代以前儒家与道家学说的产生与分歧 ,以及它们在各自的发展过程中的相互借鉴与改造 ,进行了较为深入地研究与论述     

“真如缘起”之我见

在《大乘起信论》中 ,“真如”是人们本已具备的能够体证诸法“实相”的大智慧 ;“真如”缘起的“无明” ,是人们执“性空之诸法为真实”的原因。“真如缘起” ,是对佛教原有的“性空假有”等理论的进一步解说 ,是对人们“执性空之诸法为真实”的原因的阐释。“真如缘起”理论 ,融传统佛教心性理论与中国传统“性静情动”之思维方式于一体 ,是佛教中国化的重要标志。     

论老子思想的方法论性质

该文认为 ,在《老子》一书中 ,老子首先确立了具有最高智慧的“道”的存在 ,并在对“道”即天地万物的运动规律“反者道之动 ,弱者道之用”进行论述后 ,提出了“自然守弱”的方法论。《老子》中所论及的“无为”、“不争”等 ,均是“自然守弱”方法论原则在各个领域的具体运用。老子的方法论 ,基于哲学的分析 ,落实于具体的实践 ,实现了形上与形下的完美统一。     

从缘起论到解脱

该文史论结合,在尊重宗教信仰与历史事实的基础上,对作为佛教理论基础的缘起论及其解说模式进行了理论总结与哲学分类,并提出了自己对缘起论、缘起论与解脱、解脱的意义等的独特理解。     

问题视阈中的少林文化

少林文化,是包括少林寺与少林武术等在内的复合文化系统。在该文中,笔者对少林寺的政治行为与商业行为、少林武术的竞技化与大众化、少林文化这一无形资产的保护与开发等问题进行了考察与反思,试图为少林文化的弘扬与发展提供有益的参考。     

陈家沟无形资产的开发与保护

近年,陈家沟在对其无形资产的开发方面做了大量卓有成效的工作.但较之少林武术而言,由于陈家沟开发的思路不清晰、对太极拳文化内涵阐释不够等,其无形资产的开发还处于起步阶段,还很不完善.开发陈家沟无形资产,需要从以下方面着手:寻找适合自己的开发无形资产的道路;加强对无形资产的市场策划和运作;突破单纯依靠政府的模式,实行自主融资;做好太极拳的文化阐释、文化符号塑造以及知识产权保护等工作.