弗罗伊德、容格、阿德勒研究札记

弗罗伊德、容格、阿德勒研究札记刘慧晏容格和阿德勒都是弗罗伊德的学生，也都因为与弗罗伊德学术观点相左而和老师分道独立。事过境迁，冷静地分析，师徒之间的主要分歧点在于究竟性本能是不是无意识活动的基础。弗罗伊德不能容忍二个弟子先后对作为无意识基础的性本能所...     

简论汉赋与先秦诗文之关系

关于汉赋的源头,历来研究者多失之于偏。细究起来,汉赋,特别是散体大赋,其源头其实有三：其精神实质承继于诗教,其华丽的辞采形式嬗变于屈骚,其多变的内容结构出入战国诸子。具体说,散体大赋继承了《诗经》的雅、颂传统,并把雅、颂传统推向了一个新的意境;汉赋抒情赋志、辞采华丽、虚构夸张等技巧来自屈骚,其写作风格则明显受到先秦诸子的神仙思想、滑稽传统、纵横策论之风等的影响。     

荀子三论

<正> 阅读《荀子》,始终给人一种感觉,战国末年的荀况有一种矛盾困惑的心理情结。其表现为:一方面,他从现实生活中感到必须宗原应变,寻求新的治理社会方案,于是便提出化性起伪的性恶论;另一方面,他却对于“郁郁乎文哉”的社会美景眷恋不已,而极其崇尚圣贤论。这种矛盾的心情郁积孕育,最终抒发为悲凉伤感而又无可奈何的时遇论。我认为,分析荀子的性恶论、圣贤论、时遇论,有益于理解传统的衣业社会。     

汉赋渊源论

汉代赋作有骚体赋、散大赋和小赋。在三者中,能代表汉代文学特色的是散大赋,能代表汉家帝国气象的也是散大赋。汉代在中国文化史上是大交融、大交汇的时代。汉赋,特别是散大赋如同汉代其他文化式样一样,在文化上整合前代,承接着多方位的文化源头。在历代赋论中,失之于偏者多,许多人只注重赋的诗、骚传统,而忽略其他方面的影响;象章学诚：“古之赋家者流,原本诗骚出入战国诸子”（《文史通义·汉志诗赋》）这样切合汉赋文化特点的言论,十分少见。失之于偏者多,是因为赋受影响于诗、骚的特征明显,不必细察即可发见;得之于全者少…     

汉赋艺术美探析

汉赋艺术美探析刘慧晏汉赋作为一代文学代表，有自己独擅的艺术美境。从总体上说，讲求辞采华丽之美，讲求音韵协合之美，是诸赋体品种共同的审美特点。但如细加分析，则大赋、小赋又有不同的审美趋向。分析汉赋的审美特点，不仅有利于更好地理解汉赋作品，而且有利于明晓...     

汉赋文化特质简论

汉赋不仅是一种重要的文体,其中还包含了十分丰富的文化意蕴。将汉赋还原到汉代文化背景下进行考察和分析,我们可以更深入地把握汉赋的精神实质。汉赋和汉代政治和汉代帝王息息相关,并随着汉代政治而勃兴或衰微、随着汉代帝王对汉赋的喜恶而或盛或衰;汉代经学占据汉人思想的主导地位,辞赋之士受经学影响最深,经学中的大一统观念、天人感应观念、君权神授观念在汉赋中得到了积极的传播和浓重的渲染;汉赋有自己独擅的艺术意境,总体上讲究辞采华丽之美,讲究音韵之美,细分之,大赋小赋又有不同的审美趋向;汉代赋家多有论赋,从司马相如到王充,汉代的辞赋观大抵由全面肯定到折中批判再到全面否定。     

古代文化思想“时”、“位”合论

<正> “时”与“位”,在中国古代文化思想里,意蕴丰富,互相发明。本文略陈己见。一、时经验世界里的事物,从无机到有机,从自然界到人类社会,都有一个由生长而发展而持续而衰老两死亡的过程。但是,如果超越有限的时空,从宇宙整体着眼,循依能量转化与守恒定律思考,则世间的事物无所谓生,无所谓存,无所谓灭,一切都是一种形式转化为另一种形式。这种嬗变过程,如环圆转,纯粹绵延,永不间断,赓续无垠。西方哲学家柏格森称这纯粹的绵延为时间。但在中国文化思想传统里,舍弃开殊相的运动与变化,专对“时”作形而上思考的哲学家很少,更多的是依傍着现实的事物去谈论它。在古人看来,“岁,时、