“管理学”断想

什么是管理学?具体到中国的环境下,"管理"是不是"学"?此问题同科学、知识、学科这3个词汇紧密相关。严格意义上的学科之"学"后缀为-o logy,此意义的管理学,不论中外并未形成,且很可能无法形成;科学意义上的管理学,已经形成或正在形成,在成熟程度上学界判断有差别;知识意义上的管理学,古代就有丰富积淀,学界公认现在已经形成。管理学界的讨论,需要对这种区别进行辨析,才能进一步讨论管理区域性和管理哲学等问题。     

点评《秩序管理概论》

本文的特征，是从哲学角度研究管理，试图概括出管理的一般规律，同时又探讨管理规律与管理文化的关系，最后将管理规律和管理文化落脚于对立统一的关系：这三个层次是相互延续、逐步深入的。     

领袖人物不得不面对的“不设防”悖论

<正>真正考验团队领袖的难点,是既要防范成员,又要信任成员,在防范与信任之间恰到好处,做得不露痕迹。古代的团队一直有一个未能解决的难题,就是"不设防"。从逻辑上讲,只有完全不设防,才可以全神贯注于事业。尤其是现代团队,成员间不设防是一个重要标志。马斯洛在论证自我实现者的表现时,阿吉里斯在论证组织学习时,都对此有相应的说明。尤其是阿吉里斯指出的"习惯性防卫"问题,正是     

管理与文化的关系探讨

管理与文化的关系在学术界有众多争论,二者构成一了个纠缠的“结”(com p lex)。管理学追求普适性,而文化表现特殊性,二者之结导致管理学研究出现了相应的偏差。文化在管理中的作用包括价值定位、优先选择、惯习支配、思维方式4个方面,对这4个方面的管理学研究,最终要形成超越特殊性的普适性学说。所谓中国式管理和东方管理学,正是在这一纽结上陷入了歧途。相当多的管理文化研究,实际上是管理经验总结而背离了管理学的普适要求。管理学中对文化的重视,需要回归管理学的普适性。     

略论历史研究中的价值判断

历史研究中的价值判断,迄今是一个含糊不清而且困扰着许多史学家的问题。有不少学者及其论著在进行着历史或者史学的价值判断,也有不少学者及其论著主张在历史研究中排除价值判断,莫衷一是。本文拟就这一问题略加探讨,以求寻找走出价值判断迷宫的途径。     

对元祐更化应重新评价

王安石变法,在北宋掀起了一场轩然大波,元祐更化则是这次变法的终结。长期以来,人们对王安石变法褒贬不一,但一般肯定变法者则否定元祐更化,否定变法者则肯定元祐更化,二者必居其一,把这个问题绝对化了。 目前史学界大多认为王安石变法具有进步意义,而把元祐更化看作是一场复辟和历史倒退,并     

管理者应在传统文化中学什么

这几年．从传统文化中吸取管理智慧的呼声不断高涨．各种传统文化讲习班之类活动比比皆是．但是．有一个前提却被人们有意无意地忽略了．这就是我们究竟要从传统文化中学习什么。我们暂且把传统文化中迷信愚昧的一面撇开不论．即使是传统文化中的优秀结晶．也有一个从中学习什么、如何选择、怎样进行价值评剃的问题。     

《百万英镑》中的马太效应

《百万英镑》是一部老掉牙的电影，讲的是一个美国人亚当斯阴差阳错来到英国，身无分文。正好有两个英国富豪在打赌．给了他一张百万面值的钞票．要求他不动用这笔钱而在伦敦生存30天．看他是否能生存下去。因为亚当斯必须在30天后原封不动把它还回去，英格兰银行确认钞票是真的。故事由此展开。当亚当斯是一文不名的穷小子时，遇到的是白眼和鄙夷．而当他拿出这张钞票后．很快变成了伦敦名人。     

“历史研究与三个面向”学术座谈会综述

1986年6月21日,陕西省历史学会在陕西师范大学召开了“历史研究与三个面向”学术座谈会,会议重点探讨了历史研究如何在“双百”方针的指引下做到面向世界、面向未来、面向现代化的问题。与会同志对传统文化与现代化建设的关系、史学的价值和功能、史学的变革和发展、以及史学在未来的方向和趋势等专题提出了不少新的见解,现将会议上的发言论点综述如下: