壮族职业伦理思想及其现代调适

壮族在自己漫长的历史发展过程中，形成了以稻作农耕为主，以养殖业、渔猎、医药为辅的经营模式，并相应出现了各个相对稳定的职业，形成了在职业生活领域处理人们之间关系的职业伦理观念和道德要求。随着生产力的发展，壮族职业伦理思想中存在着一些过时的观念需要加以调适，使之与时代要求相吻合。在调适中，需要坚持古今相承、中外结合、德法共治、共同富裕原则，从注重平等向公平与效率相统一、从注重义气向义气与利益相统一、从注重互助向互助与竞争相统一。     

论壮族传统节日文化的伦理意蕴

壮族是一个具有悠久历史和道德传统的民族,壮族传统节日习俗中蕴涵着热爱家国、团结统一、热爱生活、达观向上,勤劳勇敢、坚毅顽强、尊老敬祖、慎终追远、天人合一、崇尚自然等丰富的伦理思想;并以形式多样、寓德于节,生活教育、潜移默化,约定俗成、影响深远的方式成为壮族伦理教化和传承的重要途径;保护传承壮族传统节日具有重要的现实价值。     

壮族伦理思想的和谐意蕴及其当代价值

壮族伦理思想中蕴藏着协调人与自然、人与人、人与社会和谐相处的意蕴和追求,与今天构建和谐社会有着共同的价值追求。弘扬壮族伦理思想中的和谐理念,有利于协调壮民族地区人与自然的现代冲突,为其构建社会主义和谐社会奠定良好的自然基础;有利于协调壮民族地区的人际关系和利益冲突,为其构建社会主义和谐社会提供和谐稳定的秩序保障;有利于增强壮民族地区的凝聚力和向心力,为其构建社会主义和谐社会提供精神动力和道德支持。因此,我们应充分彰显壮族伦理思想和谐意蕴的当代价值,为壮民族地区构建社会主义和谐社会服务。     

壮族传统体育文化中的伦理思想析论

壮族传统体育文化作为壮族伦理思想的重要载体,蕴涵着勇敢顽强、艰苦奋斗,热爱生活、崇尚和谐,尊重他人、团结协作,正直坚毅、积极向上等丰富伦理思想.它以形式多样、生动活泼,灵活简单、寓教于乐等特有的方式来表现和传播,为我国社会公民道德建设提供优秀的教育资源,为壮族地区社会主义文化建设提供历史文化资源.     

中华传统政治伦理在壮族地区的传承与更张

修齐治平思想是“居庙堂之上”的大传统与“处江湖之远”的各民族地区的小传统共同构建、持守并赓续2 000余年的政治共识和伦理基础,其在壮族地区的传承与更张过程中彰显出共性传承与个性张扬的特点,折射出壮族人民捍卫政治共识的护“体”作用.近代以降修齐治平意识形态主导地位的解“体”以及其部分内容被融入社会主义伦理思想体系表明应更之有道,张之需时,审慎而智慧地立“体”,构建切合世情、国情与民情的政治共识.     

浅谈邓小平以国家利益为最高准则的外交战略新思路

20世纪 70年代以来 ,在国际国内形势发生重大变化的新的历史条件下 ,邓小平以实事求是、创新开拓的理论勇气 ,提出了以国家利益为最高准则的外交战略新思路 ;并就新时期国际交往中国家利益的基本内涵和如何维护我国国家利益作出了一系列深刻独到的论述 ,成为新时期我国处理对外关系的重要战略原则     

论人力资源开发的伦理目标及其实现

人力资源作为经济社会长期可持续发展的第一资源 ,品德素质是人力资源的重要构成要素 ,同时还对人力资源其他构成要素的开发具有重要功能 ,必须重视和加大人力资源品德素质开发的力度 ,追求人力资源开发的伦理目标及其实现。     

壮族布洛陀“体系神话”中的伦理思想探析

壮族神话经过世代传唱和整理,形成了以布洛陀为代表的＂体系神话＂,蕴含着劳动创世、勇敢智慧、天人合一、和谐互助、敬长亲幼的伦理规范和道德准则。随着社会生产的发展,壮族的伦理思想最终由神话走向理性化。     

壮族政治伦理之修身思想研究

历史上广大壮族地区长期受到中国传统主流意识形态的浸润.官方主导的儒家学说提倡"修齐治平",把政治伦理化和伦理政治化.基于此,儒家意识形态的"仁义礼智信"在壮族地区得到了广泛传播.而壮族人民在接受"仁义礼智信"的教化的同时,也在自身独特的口述传统中演绎着这些至今还发挥作用的修身思想.具体而言,包括厚仁载物、重义轻利、明礼守法、崇智尚勤、讲信修睦.     

壮族政治伦理之齐家思想研究

中国古代对于周边少数民族聚居区采取"和而不同"的文化政策使得国家意识形态——儒家学说中的"修齐治平"思想在历史上长期浸润广大壮族地区,并形成了大传统与小传统的良性互动。"修齐治平"中的齐家思想在既是"异域"也是"旧疆"的壮族地区得到了广泛传播和认同,并以自身独特的口述传统演绎这些至今还发挥作用的家庭伦理。具体而言,壮族政治伦理之齐家思想包括男女婚嫁观、夫妇恩义观、父慈子孝观、妯娌手足观和邻里和睦观五个方面。