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人们总是在不断地探索 :人为什么而学习 ?在通常的学习过程中 ,人们的学习动机的有无对学习的影响是至关重要的 ,学习动机也多种多样 ,有人为奖励 ,有人为竞争 ,有人为升学 ,有人为毕业后能找到一份好工作……。由此可见 ,学习与动机间有着不懈之缘 ,动机对学习的促进作用表现为决定学习者的学习方向和加强学习的努力程度。作为一名学生 ,首先要有一个端正的学习动机 ,使自己的学习具有明确的目标 ,知晓自己为什么学习 ?朝着哪个方向努力 ?其次 ,要积极主动并持之恒地寻求较好地学习效果。高校学生的学习方法和生活方式从高中跨越到大学的巨… 相似文献
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“趣味”是梁启超用以界定艺术审美特性及其功能价值的范畴。梁启超指出。艺术是一种基于“情”与“美”的独特的自主性审美活动，它以情感性打动人心，以审美性愉悦人心，从而有益于人生，并与社会发生微妙联系。通过“趣味”范畴，达成艺术本质论与艺术价值论的合一，并在“为人生的艺术”和“为艺术的艺术”之间求得了统一。 相似文献
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烟花子用一系列内生于民族传统的理论术语,沿着金圣叹等人开拓的小说评点道路继续前行,总结了清末小说《萤窗清玩》的叙事艺术。主要通过从出人意表的折变叙事论、意脉畅通的照应叙事论、顺风吹花的省笔叙事论、由虚入实而愈入愈深的人物叙描论等方面,归纳烟花子叙事理论的关键性词汇和命题,勾勒出他在看似散漫随意的评点中搭建起的一套有着内在理路的完整的理论体系。从中可以看出,在展现中国叙述学独特话语之原生态风貌上,烟花子有着不容忽视的贡献。 相似文献
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从文学、文体学的角度可探讨语言变异现象及此类变异与翻译标准的关系。基于利奇对变异的分类及各类文学作品中变异的实例,从文体风格及作者的角度,概括出变异表象下的深层原因。以此为线索,讨论各家对通顺标准的定义以及翻译变异时与通顺的关系。提出在对文学语言变异进行翻译时,为了达到功能与理解的对等,表面看来通顺的翻译并非最佳的翻译,有时对通顺的反思是必要的。 相似文献
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趣味一词虽流行于梁启超生活于其中的上世纪20年代,梁氏却赋予它独特的意义.最具梁氏风格的趣味之特点,首先表现在,这趣味是与责任结缡、与义务感相统一的趣味,其次,这趣味是动之趣,是作为创造动力的趣味,是积极参与现实事务的即事的趣味、勤动奋进的趣味.由此,不问世事而自放于个人小天地的适情闲逸式趣味被独特地关涉到现实事功和社会责任.即便在今天看来,梁氏关于趣味的见解依然不乏真正具有哲学意义和个人独特体悟的原创性睿见以及重要的现实意义. 相似文献
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美感通过快感来确证自己,但美感愉悦却呈现出复杂多样性,并有着广阔的指涉范围。"趣味"就是一个既以享受性为基质又比愉快指涉范围广的范畴,其包容性几乎是无限的。以"趣味"代称美感,既把审美的情性之维和自由性、享受性凸显到字面意义上来,又囊括了广涉工作、生活等人类各实存领域的种种复杂多样的诗性满足感,从而沟通审美与实际生活,这正是梁启超以"趣味"范畴论释美感之本质与功能的深刻用意。 相似文献
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方红梅 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,23(2):137-140
文章主要从淡薄人事而亲近自然的审美趋向、闲逸自适与返朴归真的审美旨趣、出乎其外的审美视角和追求更高存在的审美境界四个方面,分析了庄子之乐对中国传统文人士大夫审美情怀产生的既广且深的影响。 相似文献
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不同于形象直观的审美鉴赏的"及物"性,作为活动动力并广涉整个生活领域的趣味以"涉事"为特点.所以,梁启超把趣味的对象称作"活动的对境",而不是"形象".趣味主义只承认可以终身受用的趣味,梁启超据此列出劳作、学问、教育、艺术和自然等作为趣味的主要对象性载体.从梁氏对趣味对象的分析中可以看出:他所说的趣味对象呈现出普泛化、生活化、活动性特点;他突出了"对境"有趣化的主体根据;他理解的趣味是功利与超功利相统一的、超越而又入世的调适人生状态. 相似文献
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方红梅 《武汉交通科技大学学报》2007,20(1):120-124
以天地境界为最高理想的中国古代境界论内蕴着深刻的宇宙自然情怀，对于日渐疏离自然的现代人有重要的启示意义。情景妙合的境界生成论、虚静无欲的境界体验论和“无我之境”论，对于今人保护自然环境、维护生态秩序，以求人类的可持续发展，显现出可贵的生态启示和现代价值。 相似文献
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方红梅 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2007,20(1):120-124
以天地境界为最高理想的中国古代境界论内蕴着深刻的宇宙自然情怀,对于日渐疏离自然的现代人有重要的启示意义。情景妙合的境界生成论、虚静无欲的境界体验论和“无我之境”论,对于今人保护自然环境、维护生态秩序,以求人类的可持续发展,显现出可贵的生态启示和现代价值。 相似文献