中国人学概说

“人学”近几年成为学术界研究的热点。尽管目前学术界对“人学”范畴尚未取得共视,但是从广义上说,“人学”就是关于人的学问,是关于人类脱离动物界以来,人对自身及由自身所发生的一切思想、行为的总认识。根据上述广义的了解,中国古代就已经产生了极其丰富的“人之所以为人”的思想,按照自己所特有的逻辑顺序和历史线索的发展,便构成中国人学的全部内容。     

我国个体所有制经济发展的理论分析

私有制和公有制经济都是生产关系中的所有制形式,它们都对社会经济的发展起着巨大的推动作用。但是它们单方面存在并发挥作用时,除起积极作用外,还会显示出“罪恶”和不利于社会经济发展的影响。因此,要正确认识它们的关系,科学合理地利用它们,让它们更好地为当代社会的发展服务,为社会主义的现代化建设服务。     

论孙犁创作的虚与实

孙犁把"真"当做文学的生命.他的"真"的艺术手段,分为虚与实两端.孙犁创作的"实"包含有事、人、景、思想感情4个方面.虚笔的表现则有两类,一是情景交融,以景传情;二是点到为止,不做深入剖析.     

论孙犁创作的民族化特色

孙犁的文学创作具有鲜明的民族化特色。他的作品呈现了中华民族特有的民族心理、民族精神和民族生活，对中国文学的优秀民族形式加以借鉴、吸收和创新。另外，孙犁创作的民族化特色还表现在他对“五四”传统的继承和发扬上。     

日本农协物流设施的发展及对中国农民专业合作社的启示

二战后,日本农协的物流设施在机械化、规模化和技术高度化方面取得了巨大的成就,适应了消费者的周年消费需求,使农产品的规格化成为可能。日本农协物流设施建设的经验对中国发展合作社物流设施的启示是：政府要加大对合作社的物流软件、硬件设施的投入;加强合作社物流技术的研究;确立现代物流理念,培养合作社物流人才。     

评唐玄宗朝"吏治与文学之争"--兼论盛唐气象的形成及其历史意蕴

关于唐玄宗时期存在着"吏治与文学之争"的论题,学术界一直有着不同的见解."吏治与文学之争"的主要表现,开元初期是姚崇与张说之间的明争暗斗,开元中期是张说与宇文融、崔隐甫之间的政治较量,开元后期则是张九龄与李林甫之间的矛盾与冲突.其间"吏治与文学之争"只是这场党争的表现形态,它不是这场斗争的主要内涵,不是它的焦点,更不是它的本质.封建专制下的权力游戏、君王个人意志的转移以及集团性的腐败,是这场斗争的根源与本质.这使得开元、天宝的朝政由明转暗,文人的人生旅程充满了挫折与苦难,从而为盛唐诗歌注入了沉郁顿挫、雄健苍凉的内质.     

美和善的流露——崔惠民墨竹画赏析

品味崔惠民的画,颇感笔墨不俗。其作品别具一格,给人以挺拔潇洒、大气酣畅之感,且其重墨之下的磅礴气势聚散得体,飘逸之姿溢于画外。其间充满了热爱生活以及与大自然亲和无间的情韵。 惠民画竹注重意象美,他笔下的墨竹其实是一种意象符号。现实中的竹叶多为三角形,而崔惠民所写竹叶多为长方形、矩形、平行四边形等不同的几何体。崔惠民的画常常利用隐喻、暗示、物象,让观众体味到诗一般的意境;他也常用对比手法,如笔墨的明暗、虚实、远近及动与静的对比,使作品在对立统一中达到和谐、丰富;他的《墨竹图》简洁明快,笔法讲究,一竿直上,瘦劲绝伦,形成了独特的艺术风格。     

汉魏学术思潮与建安文学的繁荣

汉魏之际,在我国学术思想史上,是一个大转折时期。在此之前,它经历了以尊奉六经”为标志的汉代经学;在它之后,开始了以崇尚“三玄”为特征的魏晋玄学。建安时代,正是这一学术思潮转折的枢纽与关键。学术思潮的转移对于一代文人的心理构成、价值观念都有着重要的影响。建安文人呼吸着时代的学术空气,形成了特殊的文化心理,从而影响着文学的内在精神及艺术风貌,促成了建安文学的繁荣与发展。     

船山《诗经》学面面观

<正> 《诗经》研究是王夫之学术研究的一个重要部分.他在极为艰苦的条件下,完成了《诗经稗疏》、《诗广传》、《诗绎》、《诗经考异》、《诗经叶韵辨》等论著,对《诗经》进行了综合的研究考察。船山诗经学不仅著述繁富,而且所涉极其广泛,所见极为深入,持论甚高而卓见至多。王夫之曾以“六经责我开生面”自许。可以说,在《诗经》研究中,他也以精博的学识与巨大的气魄,开拓出一个新生面,使《诗经》研究穿透传统经学的云罅,而映出近代理性思辨的光辉.     

美国“新一代合作社”的发展及其对我国的启示

产生于20世纪九十年代的“新一代合作社”，是美国新型合作社组织形式之一，其利用发行交货权，为从事提高农产品附加值的生产经营活动筹集资金的方法；封闭运行，以协议明确合作社与社员间的权责、事项及约束各自行为的运作模式，对规范我国农民专业合作社的运行及突破发展瓶颈问题很有启示。