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从传统文化的角度解读安乐死 总被引：2，自引：0，他引：2
李伟波 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2006,20(2):20-22
“安乐死”问题已经越来越引起世人的关注,由于涉及到种种道德问题,安乐死在我国难以取得合法地位。我国儒、道两家代表的传统生死观对死亡价值的肯定和重视,为安乐死的合法性提供了有说服力的理论依据。 相似文献
2.
李伟波 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2006,18(2):222-223
当下，网络社会的信任危机日益严重。儒家传统的诚信观念倡导人们诚实守信、真实不欺，网络社会同样需要儒家的诚信意识。诚信是网络社会的生存之基，只有遵从诚信原则，增强自律意识，才能确保网络社会的净化和成熟。 相似文献
3.
介绍了可靠性设计与Monte Carlo方法的基本原理,并提出了一种基于Monte Carlo的可靠性仿真方法.应用该方法可以在样本数据有限的情况下,求解机械零部件的可靠度及其置信水平.给出了应用该方法分析工程机械轮胎可靠性的一个算例. 相似文献
4.
李伟波 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2005,17(3):356-357,365
“安乐死”问题已经越来越引起世人的关注,由于关涉到种种道德问题,它在我国难以取得合法地位。而我国儒道代表的传统生死观对死亡价值的肯定和重视,则为“安乐死”的合法性提供了颇有说服力的理论依据。 相似文献
5.
李伟波 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2005,17(3):356-357,365
"安乐死"问题已经越来越引起世人的关注,由于关涉到种种道德问题,它在我国难以取得合法地位.而我国儒道代表的传统生死观对死亡价值的肯定和重视,则为"安乐死"的合法性提供了颇有说服力的理论依据. 相似文献
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颜元的教育革新及其意义 总被引：1，自引：0，他引：1
李伟波 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2005,7(2):118-121
明清之际的启蒙教育家颜元,是理学批判者中最为彻底的一个。他从经世致用的宗旨出发,推行具有实学特色的书院教育改革,尤其注重事物之学,提倡习行和主动,致力于实用人才的培养。这一教育革新,革除了宋明书院教育的弊端,并对后世教育产生了深远的影响。颜元的批判精神和富有创新意义的教育思想,对当今的教育改革具有重要意义。 相似文献
8.
李伟波 《中国矿业大学学报(社会科学版)》2004,6(4):127-129
“安乐死”问题已经越来越引起世人的关注，由于关涉种种道德问题，安乐死在我国难以取得合法地位。而我国儒道代表的传统生死观对死亡价值的肯定和重视，为安乐死的合法性提供了很有说服力的理论依据。 相似文献
9.
儒家诚信观念与网络信任危机 总被引：2，自引：0，他引：2
李伟波 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2006,18(2):222-223
当下,网络社会的信任危机日益严重。儒家传统的诚信观念倡导人们诚实守信、真实不欺,网络社会同样需要儒家的诚信意识。诚信是网络社会的生存之基,只有遵从诚信原则,增强自律意识,才能确保网络社会的净化和成熟。 相似文献
10.
李伟波 《中国石油大学学报(社会科学版)》2004,20(6):76-79
宋明时期的书院教育在其发展的末期沦为科举考试的附庸。17世纪后期的启蒙教育家颜元,以经世致用为宗旨,倡导一种习行经济的书院教育,并对书院的治学内容、培养目标、为学方法进行了一番改造,其事物之学的学说体系对当代社会的教育理念仍有很大的借鉴价值。 相似文献