论文体演变的因素

文体既是人们造创的是人类文明的产物,又有自身发展变化规律。文体何以会演变呢?分析其原因不仅是社会生活对文体强烈的影响,文化科技对文体不断地渗透,人们的创新追求促成文体变化,而文章体式自身的裂变则促成文体日益丰富发展。社会生活对文体的影响这是文体演变的极其重要的客观原因。社会生活涉及的方面非常广泛,只要有人群生存、活动的空间,就形成一定的社会生活,那么人们就必然要表达思想感情,进行交际交流,也就会有广义的文化     

《列子》的学术价值

列子,先秦道家学派重要人物。《列子》一书却写成于西晋中叶,为西晋人所伪托。《列于》有着较高的学术价值,主要表现在:其一,对老庄哲学观的继承和发展,同时融合东汉晚期、西晋前期一些哲学流派的观点,显得新颖而有意义。其二,《列子》乃是西晋前期玄学的有机组成部分,在吸收“贵无”论、“崇有”论的思想成果和发展“独化”论观点,有着相当高的成就。其三,有较为完整的社会人生理论体系,坚持“无为而治”的政治主张,采取放达肆情的生活态度,对礼乐名教加以嘲弄和否定。本文还企图驳正学术界对《列子·杨朱篇》的曲解,提出该篇在特定历史时期所具有的积极人生意义。     

论孙应鳌的文学观

孙应鳌为贵州省明代中后期重要的政治家、教育家和文学家，被誉为“贵州开省以来人物之冠”。他在嘉靖三十一年（１５５２年）成进士，面对着日益衰朽的明王朝，一方面深感忧虑，另一方面也要有所作为。他的忧虑，乃系封建正统的臣僚对君王的忧虑，对黎民百姓的忧虑；他的作为，也是封建正统的臣僚愚忠于君王的作为，为黎民百姓造福的作为。儒家思想、封建伦理道德，成为他的指导思想和行动指南。而孙应鳌又接受王阳明“心学”的熏陶，心学成为他的全部哲学基础，其文学观也就处处呈现出“心即理”、“心即物”、讲性讲命的主观唯心主义色彩…     

论《古诗十九首》的艺术特色

《古诗十九首》为东汉晚期作品,在我国古代诗歌百花园中是一朵奇葩。古人对它有着崇高的评价。有的称之为“五言之冠冕”（刘勰:《文心雕龙》）,有的称之为“惊心动魄,可谓一字千金”（钟嵘:《诗品》）,有的称之为“辞精义炳,婉而成章”（释皎然:《诗式》）,有的称之为“深衷浅貌,短语长情”（陆时雍:《古诗镜》）,等等。可见,其艺术价值是很高的,其表现特色是很突出的。