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一在柏格森哲学和美学中“绵延”无疑是最核心的概念,同时也是最难理解的概念。罗素坦率地承认他不懂柏格森的绵延,萨特则分不清绵延与存在,认为绵延缺乏一个“自为的绝对基础”。柏格森的绵延指的是运动本身,是变化发展本身。他并不是认为运动可以与运动体分离,变化发展可以与变化、发展着的具体事物分离。他只是说两者不可以等同,物只是绵延(运动、变……)借以实现自己的东西而已,而传统哲学错就错在把两者混为一谈,从而相信物体静止了就等于运动消失,生物死亡了就是绵延的终结。柏格森所理解的绵延的最好的例子是人的意识活动。无论如何,人的意识活动是不可能由物理化学方法解释得了的,它的特点是永无休止(即使睡着了)、不 相似文献
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艺术的审美对象问题,是现当代西方美学研究的中心问题之一。审美对象是引起审美反应的客观对象,是使人产生美感的东西。艺术的审美对象是什么?或者说,在艺术中到底是什么东西使艺术鉴赏者产生美感?艺术鉴赏活动中的审美反应到底是针对什么而发?这是本文试图探讨的。艺术必须取得一定的物质存在形式。文学是写在纸上的文字,绘画是涂在画布上的 相似文献
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改革开放的十年里,大量西方学术思潮涌入中国.如同在清末民初那段时期一样,中国学术界被令人目不暇接的新理论冲击着,必须选择或者说“批判”.旧的“批判的武器”已失去了至高无上的霸主地位,因而人们在选择时陷入了困惑,容易随风倒.中国的美学研究现正处于一个新历史时期的起点,对于西方美学的研究,只是刚刚起步,这突出表现在研究方法与研究指导思想的困惑上. 相似文献
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