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《庄子》是人们喜闻乐道的文学作品，一直备受学者的关注，新时期以来，研究成果也浩如烟海，尽管如此，对于《庄子》结构的探讨却少有力作问世，是一个相对薄弱的环节。令人鼓舞欣喜的是，《〈庄子〉结构艺术研究》（贾学鸿著，学苑出版社2013年版）一书的问世，推动了这一领域的长足发展。著作自始至终从结构形式出发， 相似文献
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《焦氏易林》的灾异事象描写涉及天文、自然风物、人间怪诞多种类型,常和不吉利卦旨相连.灾异的征兆与结果之间以天人同感为纽带,渗透了阴阳互动与以阳为尊理念.事象与相关理念整合,巫术与哲学融会,是灾异事象的一个透视点. 相似文献
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《焦氏易林》中的动物意象十分丰赡,按其和卦旨的吉凶关系可以分为单一型和复合型两种,吉凶祸福的背后是作者爱憎情感的寄托。动物意象的分布呈现出方以类聚、物以群分的态势,始终孤立零散出现的动物意象较少。主导这种分布的理念,一方面是自然界的生物链规律,另一方面是汉代社会盛行的"灾异"思想,组合分布的背后象征着社会现实与人生百态。动物意象的来源广泛,则体现出雅俗共存的特点,在形象塑造上借助于各种表现手法,具有诙谐幽默、漫画化的特色。 相似文献
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田胜利 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2017,22(6):71-76
扬雄《太玄·文首》准《周易·涣》卦,提出的“文质班班”概念可视为文学理论的审美范畴。这一“文质说”的审美取向渊自儒家,也有对道家思想的吸纳。《文首》
赞辞依据位的高低不同,具体内涵也各异,论说丰富。扬雄的文学创作中贯彻着这一审美取向,言情写物的同时善于说理,情理交融,尤其中后期的应用型文学作品透露出鲜明的
以理导情的特色。文质说,借助宗经立义桥梁,在具体的文学创作中得到了践行。 相似文献
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田胜利 《集美大学学报(哲学社会科学版)》2015,18(2)
《焦氏易林》爻辞对于色彩的选择和描写具有多样性,色彩词可以划定为两个层面:一个是自然色彩层面,一个是人为选定的特定色彩层面.特定的色彩词语蕴含固有的象征含义,往往和相关物象与事象能建立起稳定关系,选用的背后留有远古的历史传说映像,也有五行学说的渗透. 相似文献
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田胜利 《中南工业大学学报(社会科学版)》2015,(2):256-262
《焦氏易林》与《周易》古歌的渊源,可以分为三个层面。《焦氏易林》的诗性特征赓续《周易》卦、爻辞及其诗性结构,前后相承;《焦氏易林》爻辞一定程度上适用于《周易》卦、爻辞的分类方法,以事象辞、物象辞为主。摄象以明理,象征的表达方式是另一沟通的桥梁;语言上,两部著作援引格言、熟语入卜辞,灵活而多变。 相似文献
9.
田胜利 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2012,(4):123-126
四言诗发展到汉代,受经学的影响,在不同时期呈现出了不同的发展态势。汉代经学发展可以划分为三个大的阶段:初创期、昌盛期和衰落期。汉代四言诗的创作则可划分为两个层面:一个是主流作家的四言诗,一个是民间歌谣的四言诗。经学与文学的互动,使主流层面的四言诗与经学的关系经历了从疏离走向依附再回归疏离的发展过程。主流层面的四言诗整体上呈现出一面是经学化、一面是边缘化的双重发展特征。民间歌谣四言诗则相对比较疏离于经学,受它的影响较小。 相似文献
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略谈课堂教学中的板书勾国安，田胜利板书，是教师传授知识进行教学的基本方式之一。教学实践表明，板书设计得好环，会直接影响到课堂教学的效果，影响到学生的思维、智力的发展，也会影响教师在学生中的威望。因此，写好和设计好板书是教师的一项基本功，也是对一名称职... 相似文献