纯美生命的人格建构——嵇康《释私论》探微

本文具体探析了嵇康的《释私论》。认为他所倡导的“君子无措”、“越名任心” ,于魏晋玄学有着独特的理论建树 ,是为理想的人格模式。表现了他对真、善、美人生境界的追求 ,从而富有鲜明的时代性与深远的历史意义     

超然高蹈的心灵依归——论魏晋游仙诗

游仙诗之所以盛行于魏晋,实为时代文化使然。在玄学与佛学潮流的共同涤荡下,诗人们“会合道家之言而韵之”,将深衷的人生感慨寓于“游仙”之中,虽游离于现实,但却基于现实。在游仙并归隐逸的虚静中体验着任真自得的生命哲学,让痛苦的自我灵魂得以安栖的精神憩园。从而开辟了一条超然高蹈的心灵依归之路,标志着创作主体审美心理与艺术表现形式在特定时期所产生的新的语境意义。     

评《辛亥革命与长沙》丛书

薛其林主编的《辛亥革命与长沙》丛书（湖南教育出版社2011年9月第1版）是长沙学院长沙文化研究所同仁们为纪念辛亥革命100周年所奉献的重要成果，读后给人耳目一新之感。     

节情保性的生命追求──嵇康《养生论》探微

在人类文明史上，养生可谓永恒的话题。从古至今，人们弹精竭虑、楔而不舍地探索与寻找如何养生的途径，企望以达完美人生应至的生存状态。嵇康作为魏晋名士、“竹林七贤”之代表，不仅集哲学。文学、音乐等多家才艺于一身，而且思想新颖，独具个性。其《养生论》突破传统养生观的樊篱，注重从理想人格与人生哲学层面上诠释老在养生颐神之道、安身立命之术，从而昭示出一种纯净超凡、不滞于物的个体生命情致与节情保性的审美生命追求。今天我们再次探讨税康论养生，或许能让国人从中悟道人生，因为人类的哲学毕竟是一种生命哲学，在这一点上…     

论嵇康诗文语言的美学风貌

任何文学作品,就主观因素而言,大致都是“情性所铄,陶染所凝”。所谓“文如其人”,在很大程度上是就语言风格而言的。嵇康作为正始文坛的佼佼者,他为人磊落,为文亦自然。他始终用率真的情感,对抗虚伪与黑暗,用清峻的笔法,展示自由无拘的人生,从而使得其诗文语言呈现出独特的美学风貌,成为其高洁人格的艺术再现。