鲁西北平原、茌平一带义和团特点述论

鲁西北平原、茌平一带义和团运动很有特点,很具典型意义。研究平、茬一带义和团,对认识全国义和团运动的性质和历史地位很有裨益。其特点是:1、成份较纯,其拳首拳众多是贫苦农民,是自发的农民反帝爱国运动。2、组织分散,由于经济的、政治的、历史的、地理的种种原因,没有形成较大范围的统一组织领导。3、有一致的斗争目标,反帝灭洋斗争大方向明确,且有较好的群众纪律。4、反帝亦反封建。对义和团的封建蒙昧、宗教迷信等落后面,要从总结历史教训的角度进行历史的具体分析,抓主流,看本质,以今人的认识水平去要求当时的农民从而否定其反帝反封建的历史作用的观点是大可商榷的     

甲午战争百年文化沉思录

甲午战争百年文化沉思录郭墨兰一、要和平，不要战争１８９４年，日本发动的甲午侵华战争，过去整整一百年了。一百年来，中日两国及整个世界形势都发生了天翻地覆的巨大变化，中国和日本都从血和火的洗礼中走过来了。但是，对百年前的那场战争的历史教训，两国人民不仅都...     

孔、墨义利观比较论

孔、墨义利观比较论郭墨兰义利之辨是先秦诸子＂百家争鸣＂的一个重要方面，是春秋战国社会大变革的产物，是各阶级、阶层对社会变革所取态度和认识的反映。孔、墨同样产生于鲁国的文化环境中，时代也差不多，但其义利观表现出尖锐的对立，其原因就是其代表的阶级利益不同...     

朱红灯是初期义和团主要首领吗?——兼析蒋楷《平原拳匪纪事》

<正> 在有关义和团运动的论著中,凡论及朱红灯者,几乎众口一词,说朱红灯是义和团运动初期的主要领袖,代表性中心人物。我们认为这是与历史事实不相符的。不能否认,朱红灯是一个重要拳民或某地区拳会首领,在长清、平原、在平等地“闹教”活动中,起了一定作用。但查遍有关史料,其事迹非常简单,很难说明他是运动的主要首领。山东巡抚毓贤以“匪首”罪名把他杀害,是出于他政治的和个人的需要;平原县令蒋楷在他的《平原拳匪纪事》中夸大渲染朱红灯,更是别有个人目的。然而,这些虚夸不实的记载,却成了论者的主要依据。这样,一个被歪曲了的朱红灯,就被当做运动的主要领袖拔高地树起来了。我们是历史唯物主义者,应当实事求是,去伪存真,推倒那些出于别种需要而编造的炫浮不实之词,恢复朱红灯的本来面目。     

齐鲁文化的整合与中华文化一统

本文认为中华民族凝聚、国家统一永固的强韧纽带——中华一统的思想文化 ,是由　　齐鲁文化融汇整合而成的。因为齐鲁文化的核心和主体儒学 ,具有将中华文化联为一系发展不断的功能。又因齐鲁地区从史前到秦汉统一之前都是中华炎、黄、夷民族聚居融合和人文同化的中心。因此齐鲁文化可谓是炎黄文化的正宗 ,两国文化的整合也就是炎黄文化的整合     

山东社会科学五十年

新中国成立５０年了。５０年来，山东社会科学研究，同全国及省内各行各业一样，发展是巨大的，道路是曲折的。山东向称文化大省，社会科学研究有着悠久的历史，光荣的传统，历史上先秦秦汉时期，曾创造过思想文化的辉煌。即使在内忧外患、战争动荡的年代，山东的社会科学...     

中日甲午战争中清政府上层不存在战和两派吗?——与夏冬同志商榷

<正> 中日甲午战争中清政府上层有没有分裂为帝后两党?翁同和与李鸿章是不是主战、主和两派?夏冬同志在《北方论丛》1984年第1期发表《试论中日甲午战争中的李鸿章与翁同和》(以下简称《试论》)一文认为:甲午战争中"李鸿章不能算纯粹的主和派,翁同和也不是始终的主战派".他们之间"不存在谁主和谁主战的问题",从而也否认了帝后两党的存在与战和之争的事实.我认为这是不符合历史实际的.     

戚其章与甲午战争史研究

提起甲午中日战争史的研究,人们便会想到戚其章的名字。戚其章的名字和甲午战争史联系在一起决非偶然,是他几十年如一日呕心沥血在这块领域内潜心研究的结果。尤其是近十几年来,党的正确的方针政策给他带来了施展才华的春天,拼搏的用武之地,因此,在甲午战争史研究上结出了丰硕成果。自1978年再版《中日甲午威海之战》(山东人民出版社,1962年初版)以后,接连撰写和出版了《北洋舰队》(山东人民出版社,1981年)、《中日甲午战争史论丛》(山东教育出版社,1983年)、     

墨学骤衰探因兼及儒墨比较

墨学骤衰探因兼及儒墨比较郭墨兰墨翟，我国春秋末年战国初期伟大的思想家、科学家、政治家、教育家和社会活动家。他创建的墨家学派和墨家思想，以其代表劳动者利益的民主精神、禁攻反战的和平旗帜、奋斗不息的救世主义、兼爱利人的奉献精神、重视科学和实际的求实精神，...     

中华龙凤文化缘起东方考略

中华龙凤文化缘起于原始先民的宗教信仰——图腾崇拜,随着氏族、部落、部落联盟到民族国家的发展变化而逐步成熟起来。龙凤文化策源于以山东为中心的中国东部地区,发展为中华民族文化的共同母题。