略论先秦儒家的山水美学观

先秦时期,是我国古代美学思想发展的初期阶段,也是我国自然山水美学思想发展的起始阶段。虽然在此之前已有了自然审美的朦胧意识,但真正从美学的角度来认识、理解自然山水,还是应从此时期开始。这一时期儒家的创始人孔子及其代表人物孟子、荀子等人的自然审美观基本代表了先秦时期儒家的自然美学思想,并对后世的自然审美观念产生了深刻的影响。     

对罗尔斯差异原则的批判——以历史唯物主义的社会正义观为视角

为探究罗尔斯差异原则的主要内涵,对其所主张的自由和权利观点进行剖析。分析认为：差异原则仅仅着重劳动产品的分配,并不考虑劳动生产过程的自由和民主;他对基本权利进行区分,进而把对生产资料的权利作为非基本权利,这在主张人类的自由和尊严首先要扎根于人类劳动生产活动之中的历史唯物主义看来,它丧失了作为指导人类最基本的劳动生产实践的规范价值;差异原则作为一种正义观在实践上仍然是形式的,而不是实质的。     

早期儒家孝道思想体系建构初探

早期儒家对于孝道问题作了广泛而深入的阐释,在此基础上形成了以孝敬父母为核心的思想体系。从早期儒家经典来看,早期儒家对于孝道的阐释主要是从孝与爱敬,孝与忠,孝与礼等儒家德目的关系入手进行思想建构的。文章对于孝与爱敬、孝与忠、孝与礼等道德条目的关系作了归纳和梳理,初步回顾了早期儒家孝道思想体系的主要内容,对于理解儒家孝道思想的多重性有重要意义。     

苏轼对柳永评价的复杂心态

苏轼与柳永同为宋词大家，一主豪放，一主婉约，其对宋词之创造，各有干秋，取得了令人瞩目的成就。但在许多方面，苏柳际遇都有极大的不同。首先，封建文人非常看重的仕途，苏轼于仁宗嘉元年五月（公元1056年）抵达对京，参加秋天的考试，苏轼与其弟苏辙都顺利过关。又参加第二年春的殿试。传说殿试时欧阳修被皇帝任命为主试，苏氏兄弟又以高分入选。苏轼当时的文章是《省试刑赏忠厚之至论》，表达国家行政求简求宽的原则，欧阳修极欣赏试卷的文体和内容，以为是好友曾巩所写，为了避嫌，便把卷子由第一名改为第二名，发生了误会，否则，苏…     

论李清照的诗歌创作

前人论及清照作品,大多以其词作为主进行论述,少有论及其诗者。近年渐有少数论述清照诗歌的文章,但也多以某一点而论,难以使人对清照的诗歌创作有一较为全面的了解。而对清照的诗歌创作的全面了解,对我们整体把握清照的思想和创作主张又有着甚为重要的意义。本文拟在前人研究成果的基础上,试图对清照的诗歌创作作一全面的论述,以便对清照其人有一更为全面的了解。清照的一生到底写过多少作品,现今已很难考证。据《宋史·艺文志》说,清照著有《易安居士文集》七卷、《易安词》六卷。南宋晁公武的《群斋读书志》中说,清照著有《李易     

论冰心早期儿童散文的抒情性——读《寄小读者》

冰心(谢婉莹)是我国五·四以来第一个有影响的儿童文学作家。她的文学创作始于“五·四”时期。她在小说、新诗、散文等方面都很有成就。比较而言,冰心最喜爱的还是散文,而且自认为了解孩子们的心理甚于了解成人的心理,因此写了不少给孩子     

公务员职业规划路径研究

一、公务员职业规划的概念及特点 （一）公务员职业规划的概念 公务员职业规划指：公务员根据自身的主观因素和客观环境分析，确立自己的职业生涯发展目标，选择实现这一目标的路径，以及明确相应的工作、培训和教育计划，并按照一定的时间安排，采取必要的行动实施职业生涯目标的过程。     

学者革命家的真实写照——读张兵著《章太炎传》

这是一扇透视历史风云的窗口。这是一颗伟大心灵的忠实记录。由张兵撰写的《章太炎传》，八章，２２万余字，１９９８年２月北京团结出版社正式出版发行。《章太炎传》史料翔实可靠，章节安排曲折生动，语言自然流畅，是一本值的一读的好书。人物传记，既可以侧重勾勒作者...     

朱子循序渐进读书法思想发微

朱子循序渐进读书法以"循序"和"渐进"为特点。"循序"遵循"群书先后缓急之序"和"每书诵读考索之序"。"渐进"则包含了不贪多、不求快、贵专贵精等思想。朱子注重把读书与为学、读书与穷理、读书与修养、读书与日用结合起来,这种读书思想包含在循序渐进读书法中,决定了朱子读书法循序渐进的特点。     

中国古代隐士略论——兼谈古代儒道隐逸思想之异同

隐士作为一个独特的士人阶层,是中国古代社会中一个特殊的产物。从历史上隐逸之风较盛的几个朝代看,隐士的产生大多与社会的动荡、统治阶级的强权政治及统治者的昏暗腐败有关。中国古代隐士的构成及其隐居方式是多样的,这与其各自哲学思想基础有关。就此而论,又有道家之隐与儒家之隐之别。无意天下事,无意仕途,一心出世,以求超然物外,是为道家之隐,“身处江湖,心存魏阙”、“隐居以求其志”,以隐待出则为儒家之隐。除此又有专门以隐“待贾”之假隐。隐士之流在身当乱世之时洁身自许,不为污泥所染,为人敬佩,但其逃避现实,为明哲保身之计却也不宜多所提倡。