农村集体经营性资产股份合作制改革若干问题研究

党和国家政策自1985年中央"一号文件"以来均一以贯之地明确股份合作制的合作社属性,确立其合作制为体、股份制为用体用合一的本质属性。农村集体经营性资产股份合作的运营主体应遵循这一质的规定性并突出其社区性和财产集体所有不可分割性。经营性资产股份量化到人,应沿着合理确定分配对象、公平设计量化方法、妥善管理量化股份、依法明晰股份权利、充分赋予股份权能的路径进行。     

论公民救助行为的法律保护

在道德约束松驰、惩戒机制缺失的背景下,导致救助他人反被诬为肇事者并遭索赔的事例时有发生,对公民救助行为进行法律保护具有现实必要性。公民救助行为保护制度应围绕减免其救助行为中的侵权责任、补偿其实施救助行为所受损失、帮助其应对恶意索赔诉讼、惩处受救助人诬讹索财行为等来设计。     

论完善我国劳动纪律处分制度的几个重要问题

劳动纪律处分权是内在于用人单位经营管理权之中的一种固有的权力,应以法律形式确认这一权力.劳动纪律处分权的制度设计应以劳动者义务为中心,兼及劳动法律制度的社会法属性.为防止用人单位滥用劳动纪律处分权,保障劳动者的合法权益,应对劳动纪律处分的行使原则、事由、方式、程序、时效、救济与监督作出适宜而具体的规定,通过法律的强制性规定缩减用人单位自由裁量的幅度,以维系劳动合同关系两造间的利益平衡.     

海峡西岸经济区建设中的"合会"及其规范化问题研究

合会,作为民间金融的一个组成部分,是正式金融的有效补充,在海峡西岸经济区建设的金融供给上将能起到不可忽视的重要作用。合会作为团体成员内部互助合作型的资金融通手段,有其固有的运行方式,这是合会合法性的制度基础,也是真假合会的辨别标准。合会的规范化应先行明确合会的合法性,固化合会的运行方式,并针对容易引发倒会风险的问题点设计出具有针对性的风险防范制度。     

李大钊的“民彝论”法律思想

李大别是伟大的马克思主义者．是较为系统的把马克思主义引进中国的第一人，是马克思主义在中国的早期理论代表。李大创“自束发受书，即矢志努力于民族解放之事业”①，在他短暂而光辉的一生中，为了民族的解放而不懈地追求，探索。李大创的追求、探索“与时俱进”“月新岁异”，由早期“惟民主义”的“民彝论”者逐渐转变过渡成为一个坚定的马克思主义者。李大创的法律思想同样经历了这样一个转变过程。本文试就其早期的“民彝论”法律思想作一番探讨，略抒浅见，以求赐教。一、“民彝，，“民彝”是什么？李大刊在《民彝与政治》一文中作…     

遏制雇员的不诚信行为

雇员的忠诚,是企业的重要资产,这一点已成为企业界的共识。从雇员忠诚与顾客忠诚的关联性上,可以看到雇员忠诚的增值性;从雇员离职后企业成本的增加、产值的减少这一现象也能意识到雇员忠诚的保值性。然而,企业激发雇员的忠诚并将其转化为生产力,只是问题的一个方面;另一方面是,企业常常遭受雇员不诚信行为的折磨,企业因雇员偷窃、欺诈、侵占、挪用、泄露商业秘密、带走技术或客户跳槽或另起炉灶等等行为而遭受巨大损失的事例时有发生。普化永道会计师事务所在其《2005年度全球经济犯罪调查》中披露,被员工欺诈的公司2003年为37%,2005年升为…     

商标使用许可人产品责任法理及其适用

许可人对被许可人的产品质量进行监督或控制,不仅是内在于商标使用许可的一种应然权利,而且也是基于商标品质保证功能而对消费者所应承担的一种信义义务,同时更是一种基于商标管理关系而应承担的一种法定义务,许可人失于履行该种监督或控制义务,原则上并不导致其承担产品责任.许可人承担产品责任的合理性源于他对被许可人的过度控制、与产品缺陷之间的实质联系、对商标使用许可的滥用以及消费者对商标的信赖.     

论我国员工诚实保证保险制度的完善

<劳动合同法>第九条的规定使用人单位化解员工诚实风险的途径主要落在了员工诚实保证保险身上.国内虽然借鉴域外做法开办了该种保险,但仍缺乏明确的法律依据,一些基本问题,如员工身份、责任范围及其例外、损失的发现、通知与证明等,也缺乏完整的理论构建.     

生态补偿立法若干问题研究

生态补偿是一个具有成长性与发展性的概念.生态补偿制度是一种旨在最优化调控生态环境资源的开发、增益、保护与合理利用、实现经济社会发展与生态环境资源保护的可持续性平衡的法律制度.生态补偿立法需要准确厘定生态补偿的法律性质,正确确立生态补偿法律制度的基本原则,系统化架构生态补偿的多层机制,多元化设计生态补偿的实现渠道,合理化设计生态补偿的计算标准,制度化完善生态补偿的保障体系.     

《尚书》“中德”法思想论

“中德”的法精神是《尚书》法思想体系的核心与灵魂，这一精神通过历代封建统治者的薪火相传，成为中华法文化的法魂。“中德”具有多层面的含义：在道德层面上，它宏扬社会全体组成人员大公无私、和衷共济的美德；在方法论层次上，它强调无过无不及的辩证原则；在目的论层面上，它主张因时制宜，在动态的发展变化中去实现永恒的正义。“中德”精神渗透在《尚书》法思想中，其主要体现是：1．刑罚的目的是“刑期无刑、发协于中”；2．法律实施的方法论原则是“轻重诸罚有权，刑罚世轻世重，惟齐非齐．有伦有要”；3．在德刑关系上。认为“有德惟狱”，“明德”就在“慎罚”之中；4．在法律正义的实现上，主张“惟良折狱”，注重司法官的良心和素质与法律精神的有机统一。