从婚事看土瑶社会审美心理之渐变

自土瑶生存状况引起社会全面关注以来,土瑶族婚姻开始出现族外婚的事例,呈现出一种开放的文化心态;这种开放的社会审美心理正逐步引导土瑶族从传统社会向现代社会转型,以共享现代社会文明成果.     

瑶族居所的历史叙事意象分析——以贺州瑶族为例

居所作为凝固的历史,就是一个历史叙事意象;贺州瑶族分布广泛,居地差异大,居所可以多层面地表征历史叙事;作为一个迁徙不定的民族,瑶族居所不仅体现出迁徙意象,而且还体现了逃生意象,它真实地展现了该族曾经的历史;也正因为如此,瑶族渴望人口的增长,于是在居所建造中赋予其以生殖意象.     

味象审美评价泛化的成因探微

形成于古代的味象审美，其于当今社会存在着不断泛化的趋势。味象源于食物，体现强烈的生命意象，具有很强的平民化倾向，很容易从精神层面的审美领域重新回归大众。因为味象本于生命，这就具有了美善混成的特性，也使它能够进行美善的社会性评价。生命本源于地母，而味象直接策应着地母崇拜的生命意象，并且还切合现实的生命和谐运动，因而地母作为深层原因深刻地影响着味象审美评价的泛化。     

土瑶族群社会生态审美意识形态分析

土瑶社区追求人际关系的和谐,讲究基于现实的身心交往互动,给予个体以充分的生命自由,这都是一种生存策略。这种生存策略的选择,源于土瑶相对封闭的自然环境与人文环境,正是这种社会生态造就了他们独特的审美意识形态。     

黄姚古镇旅游开发现状分析与保护对策

黄姚古镇具有良好的生态环境,这得益于古镇居民浓厚的生态环境保护意识.随着旅游开发的深入,黄姚古镇生态环境存在着遭受破坏的可能,应加强保护.但要真正实现生态环境的保护,关键是建立一个利益共同体,使旅游公司与当地居民实现共赢.     

生命信息是生态旅游环境保护的真谛——兼论贺州市生态旅游环境保护状况

生态旅游之能生成就在于它的生态性,在于其内蕴丰厚的生命信息。因此,表征生态旅游的可持续发展,就必须保护其内蕴的生命信息,这是其环境保护的真谛。贺州市生态旅游不仅蕴含丰厚的生命信息,而且实施了有效的生态保护。     

生态博物馆的美学内涵

生态博物馆作为审美文本,其美学性质就是生活审美化.原住民作为生活的主人,不仅表征审美对象,更需要具有审美主体心态,如此才能在表征常态生活的行为艺术当中,充分展现生命美学的风采.     

古镇旅游发展与生态文化理念——以贺州黄姚古镇为例

树立生态文化理念对实现古镇旅游的可持续发展有重要意义。因此,要实现古镇旅游可持续发展应采取如下措施:重视生态文化理念的重要性;加大对生态文化理念的宣传力度;遵循古镇文脉,保护古镇原文化和建筑风貌;加快古镇旅游景观和环境保护的立法工作;保护原住者传存和居住者的利益。     

味象审美的民权因子

味象审美取象于食味,食物的生产必然关联着种族生存,因而内蕴着民权因子。之所以是因子,是因为只是潜隐于味象审美活动之中,并没有以显性的系统性理论化存在。虽为因子,但并未消失,因而能够于味象之大众审美中充分展示内在的生命活力,并于生态味象审美中充分展示其维持人与自然和谐共生的作用。     

味象的身体审美

味象勾联着食味,触发身体的生命活动,必然引发身体审美。语符化的文本生活是虚拟化的饮食味象生活,文本审美在实现虚拟化的社会实践的同时,使个体身体走向社会身体。文本审美的味象体验需要身体的参与,这就使其回到身体自身,从而又实现了身体的自我确认与个体生命的自我张扬。味外味之象指向生命本源,故身体审美就是体验本源身体,体验生命的本真。