魏晋南北朝夫妇合葬习俗考

夫妇合葬的习俗,源于人类对爱情的尊重.合葬的意识,反映了人们对爱情始终不渝的追求.为已故父母合葬,则体现了子女对父母的孝顺与家族传承中浓浓的亲情.关于魏晋南北朝时期夫妇合葬制度与习俗在史学、文学、考古学方面均有大量记载,对此进行发掘、研究可从一个侧面了解当时的社会状况.     

魏晋南北朝时期的妇女单身葬

魏晋南北朝时期,一些地位比较特殊的女子,死后往往采取单身葬的形式,但由于各人情况不一,所以并未完全形成制度。对于此类葬俗,史籍与文献记载较少。本文从目前已发现的文物考古资料中加以梳理,力求揭示出其基本面貌,以拾遗补阙。     

魏晋南北朝旅游风俗初探

本文探讨了魏晋南北朝时期的旅行风俗。从旅行的行装、费用的筹集、行神和祭祀、饯别和赠别、食宿等各个方面作了研究。     

对江南文化研究的回顾与思考——《江南文化与经济生活研究》代序

一从小学到中学到大学,历史老师讲课总是按照古代——近代——现代的顺序进行。自己当了老师,也是这样讲给学生听,似乎已经成了一种固定的模式。其实,历史科学是一门反思的学问。人们为了现实的需要,才去寻本溯源,由近及远,探索历史真谛,以为人生与社会的借鉴,这才是历史研究的正常思维模式。《江南文化与经济生活研究》一书,就是改革开放20年来,我结合江南地方特点,对近代与六朝这两大历史时段不断反思与探索的结果。这里应该说明的是,本书所收38篇文章中,有5篇是与他人合作的。合作者中有年长于我的师长,有一起共事的青年教师,也有我的学…     

两晋南北朝妇女参政考

两晋南北朝妇女的参政活动,比三国时期有所增加。其中宫廷妇女参政机会较多,士族妇女可以有机会参政,庶族妇女在特殊情况下也能参政。研究这一比较突出的现象,对于这一时期的社会政治的嬗变可以有一个更加全面的把握。     

魏晋南朝的清谈与经学的玄化

1 两汉时期,经学大盛,在意识形态上居于支配地位。但自东汉后期以来,随着豪强兼并势力的发展,封建割据倾向也日益加强。东汉王朝对于全国的控制力量日益削弱,经学内部的今古文之争日益激烈。外戚与宦官的斗争发展为桓灵之间的“党锢”之祸,大学生大批被杀。封建统治集团内部的危机,加速了统一的意识形态的瓦解,经学盛而转衰,已是历史发展的必然趋势。从汉末士大夫阶级臧否人物,品题高下中产生出来的意识上的虚诞清谈,终于代替了汉代的烦琐经学,而在思想界成为主要潮流。黄巾起义后,天下分崩,东汉王朝瓦解,儒家经学受到打击,这对清谈的发展更为有利。经学大     

魏源的改革思想与史学成就

魏源(1794—1857年),字默深,湖南邵阳人,清道光二十五年进士,历官内阁中书,江苏东台、兴化知县、两淮盐运司海州分司运判、高邮知州等职,是鸦片战争时期的进步思想家和史学家。十九世纪中叶,是中国社会剧烈变动的时期。当魏源出生的时候,所谓“康乾盛世”已成过去。嘉庆一朝,白莲教起义、天理教起义、西南苗民起义、西北回民起义连绵不断,阶级矛盾十分尖锐。清朝统治机构日益腐败,纲纪废弛,贪污横行。土地兼并激烈,农民大量破产。清王朝的禁旅八旗兵、绿营兵都已彻底腐化,失去了战斗能力。为了扑灭人民起义,兵饷激增,进一步加重了人民的负担。外国资本主义也正在加紧对中国的侵略,英国殖民主     

西晋时期长江流域经济的发展

西晋时期长江流域经济的发展张承宗公元２６３年，司马昭派钟会、邓艾灭蜀。两年后，司马炎代魏建晋称帝。公元２８０年，晋灭吴，中国重新出现统一的局面。西晋太康年间，全国出现了繁荣景象，史称“太康之中，夫下书同文，车同轨。牛马被野，余粮栖亩，行旅草舍，外闾不...     

魏晋南北朝社会风气及南北民俗的交流

魏晋南北朝社会风气及南北民俗的交流张承宗，孙立魏晋南北朝时期的社会风气，南方历经孙吴、东晋及南朝，逐渐由尚武转变为儒懦。北方少数民族入主中原之后，虽然吸收了许多汉族文化，但其尚武精神依然不减。终此一段，由于北人南迁，胡族内徙，民族的冲突与融合，社会的...     

《康輶纪行》与姚莹的治学特点

鸦片战争后,外国资本主义侵略者加强了对我国边疆地区的渗透,引起了人们对祖国边疆安全的严重关注。姚莹的《康輶纪行》,最早对西南地区边疆形势进行了考察,揭露了英国侵略者对西藏的觊觎。在鸦片战争后兴起的边疆史地研究中,以其独特的风格赢得了人们的高度重视。本文拟对姚莹编撰《康輶纪行》的艰苦经历及其治学特点作一概括的介绍。