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多元一体法文化:中华法系凝结少数民族的法律智慧 总被引：1，自引：0，他引：1
作为世界五大法系之一的中华法系,是以汉族为主体,各民族共同缔造的,它凝聚着少数民族的法律智慧,吸纳了少数民族优秀的法文化成果,是各民族的法律文化与法制经验相互交流与吸收的结果。各个少数民族在中华法系的形成和发展过程中,都做出了自己的贡献,而少数民族的习惯法与民间法,同样构成并丰富了中华法系的内涵。在统一多民族的古代中国,经过经济、政治、文化等多方面的推动,形成了多元一体的中华法文化。 相似文献
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沈家本是中国近代法律制度奠基人,是“媒介中西两大法系成为眷属的一个冰人”。为纪念他在中国法律近代化方面所作出的重要贡献,去年10月在杭州召开了首次沈家本法律思想国际学术研讨会。本刊特辟专栏,登载4篇会议论文及一篇综述。这些文章从不同角度探讨了沈家本在法文化上的建树、他的人权法思想、法律思想核心、熔铸中西法文化的会合点以及研究沈家本法律思想的现实意义。 相似文献
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“四人帮”为了篡党夺权,极力歪曲秦王朝的历史,把秦律描绘成主要是镇压奴隶主阶级的工具,用以掩盖秦代社会的主要矛盾是农民阶级与地主阶级的矛盾。认真研究《睡虎地秦墓竹简》所记载的秦律内容,有助于了解秦代法律制度的阶级本质和当时社会的主要矛盾,揭露“四人帮”及其御用“史学家”歪曲历史事实的胡说八道,还历史的本来面目。 相似文献
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审判制度是国家在司法领域内的具体活动,也是对内职能的突出表现。审判制度的性质是由国家阶级性决定的。中国封建的审判制度,是为镇压农民、惩罚犯罪、保护地主阶级的利益和巩固封建国家的统治服务的,无论是采取严酷的形式,还是在一定阶段所表现出“市恩”、“恤刑”,都是它的本质的不同反映。中国封建审判制度在二千多年的发展过程中形成了自己的特点,积累了丰富的经验,认真地加以研究总结,有助于了解封建时代的法制和司法活动,即使对今天的社会主义法制建设也不无借鉴意义。中国封建审判制度具有哪些基本特点? 相似文献
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奴隶主时代的礼,是体现奴隶主贵族意志的关于政治制度、伦理道德和社会规范的总和。早在夏代,礼便随着阶级的出现和王朝的建立而逐渐形成。《礼记·礼器》:“三代之礼,一也,民共由之,或素或青,夏造殷因”。孔子也说:“殷因于夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。”这些记载和说法表明,礼渊源于夏代,同时也表明夏、商、周三代的礼,有其内在的联系和发展中的继承关系。礼在甲骨文中作(?)或(?),是祀神祭祖的一种器皿,表示一种礼仪形式。至西周,上承殷制,建立了一套更完整的宗法分封等级制度。为了维护这一制度而制定的礼,无论从内容到形式都比商朝充实和发展。由于礼是“别贵贱,序尊卑”、调整宗法 相似文献
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英国著名历史学家汤恩比（Arnold·J·Toynbee）曾经说过：“19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，21世纪是中国人的世纪。”当我们怀着伟大的抱负、恢宏的志气迎接新世纪来临之际，回顾百年所经历的惊涛骇浪，会给我们以深沉的启迪。《20世纪中国法治回眸》就是这样一本书，它回顾了百年来中国法制建设的历史进程，并试图归纳和总结历史给予我们的启示，从而使我们在建设ZI世纪中国法制的伟大事业中，更具有主动性和科学的预见性。20世纪中国法制的发展演变是中国法制走向现代化的重要历史进程，虽然这个进程迂回曲折、跌宕起伏… 相似文献
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一、问题的提出粉碎“四人帮”以后,在党的三中全会以来,国内政治生活和思想战线非常活跃,出现了多年来所未有的可喜现象,人们对于彻底清除林彪、“四人帮”的流毒和影响,堵塞产生封建法西斯暴政的漏洞,健全社会主义的民主和法制,表示了极大的关注,发表了大量的文章。人治和法治问题就是在这样的历史背景下提出来的,但是在有的文章中,片面的强调儒家主张“人”治,法家主张“法”治,认为两者始终对立,各执一端,如水火之不相容;似乎以礼治、德治为内容的人治就意味着专制,而法治则总是与民主相联系的,是限制君权、反对专制的。这就不自觉地造成一种褒法贬儒的印象,而且是从历史和现实相联系的角度提出这个问题,这岂不是说儒法斗争的历史从古 相似文献