不独子其子：五四前后关于儿童公育的争论

清季以来，面对内忧外患的时局，一部分思想激进的读书人放弃了各亲其亲、各子其子的传统社会模式，转而构建不独子其子、不独亲其亲的大同社会，即儿童出生之后，交由公立机构养育、教育。这样，男女双方只需生育而无抚养、教育的责任。他们相信这不仅有助于实现教育平等和社会的根本改造，而且可以藉此将妇女从育儿的责任中彻底解放出来。不过，这一事关儿童的讨论，却忽视了儿童自身的诉求和人类对亲情的基本需要。     

近代中国非孝论反思

孝本是中国文化的一个核心价值观念。在激变的近代中国，固有的孝道丧失其核心地位，日渐边缘。趋新时人从中西、公私、新旧的新眼光审视孝道，使其从普世价值缩变为中国过去的象征，成为民族国家的障碍。新文化运动前后，孝从核心伦理规范一变为奴隶道德，并与个人人格相对立。习染此风气，新青年改变了对孝道的态度,而这在社会层面产生的影响是具体和深远的。这意味着反传统不仅涉及抽象层面与固有文化的决裂，也意味着生活方式、情感表达与传统深深的决裂。不过，非孝论也遭到不少批评和质疑，但这些反思却淹没在家庭革命的洪流中。     

从劝诫到禁止：近代中国关于早婚的言说及其影响

在传统中国，少男少女何时结婚本是家事，官方很少介入。但是晚清以来，伴随着传统的负面整体化，趋新读书人从群体和个体的多重视角对早婚进行了彻底的批评。一个明显的趋势是从舆论界讨论早婚的弊害、劝诫早婚到国家立法采纳新派早婚有害的立场规定法定婚龄。这既反映了国家通过立法与民间礼俗竞争，也是作为新兴力量的国家干预百姓日常生活的尝试。     

伦理与国家:民国初年读书人对家庭伦理的维护

对于民国初年的读书人而言，如何建设新生的共和国家是一个棘手的问题。除了政治和法律制度的建设外，共和国还呼吁道德重建。与效法欧美的思路不同，不少态度保守的读书人选择从传统中寻找思想资源，试图通过读经和孔教入宪的方式来保存伦理道德。无论借助的是阅读还是宪法，他们希望在一个急速变动的时代重新确认伦理的意义。虽然存伦常于共和时代的努力失败了，但是他们调适的取向却表达了文化民族主义的诉求，呈现出民国初年思想界的复杂性。