一部雅俗共赏的回族人物研究力作——《马福祥传》读后

近２０年来回族研究取得了巨大的成就，有关回族人物研究亦出版了一些著作和论集，如白寿彝先生主编的４卷本《回族人物志》、第七次全国回族史讨论会论文集《近现代回族人物研究》等，但有关著名人物的专传则凤毛麟角，仅见《李贽评传》、《白崇禧传》、《赡思丁·赛典赤评传》以及刚刚出版的《学者的追求──马坚传》等为数不多的几部。而青年学者丁明俊历数年之功完成的《马福祥传》（宁夏人民出版社，２００１年，银川）就是难得的一本。 马福祥是清末民初政治舞台上的回族风云人物，历事清政府、北洋政府、国民政府三朝；先后任西宁镇…     

基督宗教对苗族教育的影响分析——以贵州石门坎为例

石门坎是基督教在西南少数民族地区成功宣教的第一个据点。以此为基点，基督教延伸到滇东北、滇北、黔西北和川南的苗族地区，使该地区成为基督教在中国少数民族中最大的根据地。在基督教的影响下，石门坎苗族教育曾取得巨大成就，如今，基督教仍在一定程度上影响着当地苗族教育的发展。     

民国时期的西海固回族社会状况

宁夏西海固地区是全国回族最集中的区域之一 ,1995年末固原行署六县回族人口为 85万余 ,占当地总人口的 47 2 % ,约占全国回族人口的十分之一。这一区域回族内聚力强。封闭程度高 ,外张力差 ,保持着非常突出的民族宗教文化特色。但由于其经济落后 ,社会贫困而不被人们重视。笔者尝试从各种零散材料中勾勒这一地区民国年间的社会状况 ,希望能引起研究者对西海固回族社会的关注。一西海固地区自元明以来即是回族聚居的重要区域之一 ,清中叶有“宁夏至平凉千余里尽系回庄”的记载。但这一区域独具特色的回族社区则是晚清形成的。同治年间西北回…     

清前期回族政策简论

清代回族的政治地位无法与元代的色目人和明代的回回相比。但清王朝早期对回族和伊斯兰教，虽然不如对蒙藏及藏传佛教那样优礼厚待，却也未予以压制和歧视。八十年代以来，我国回族史研究取得了长足进步，但就清王朝的回族政策和清代回族的社会地位的看法依然如五、六十年代。当时较为典型的看法是：“在极端的封建专制主义和极端的民族高压政策之下，回族人在政治上处于被歧视和受压抑的地位”①，当然，我们在阅读有关历史记载时能够强烈地感觉到清中后期对回族的无理歧视和残酷屠杀，但也可以清楚地看到清前期的最高统治者并不象他们的子…     

20世纪回族研究成果述略

20世纪我国回族学研究成绩显著.20世纪上半叶是回族研究的起步阶段,也是回族研究的第一个繁荣期,一批回汉学者经数十年努力,在考证史实,整理史料,对全国清真寺调查方面取得了一大批成果.建国后回族研究普遍以马克思主义为指导,特别在80年代以后,取得了辉煌的研究成果,形成一支较为稳定的研究队伍,研究领域不断拓宽,对一些问题的研究也不断深化,出版了一批有较高学术价值的论著.     

是民族隔离吗?——清代民族政策管窥

美国新清史学派认为,清朝的蒙古、西藏、新疆等周边民族政策与其中原政策完全不同,是一种自觉隔离汉文化的政策。国内也有学者认为,清王朝民族政策的基础和前提是"族类隔离"。这些研究视角和结论均具有片面性。清朝在北方各民族区域设置机构直接统治和管辖,并依其俗而治,得到了各民族的拥护。正是清王朝对中国各民族有效的统治,奠定了现代中国的疆域基础和民族格局。     

马汝邺先生事略

马汝邺是民国时期具有一定影响的回族知识女性;从事教育十余年,为女子教育——尤其是回族女子新式教育事业做出了较大贡献;她为人思想开明,节俭自奉,乐于助人,所作所为以宜于社会为准,有着良好的声誉;善书法,能诗文,著有《晦珠馆近稿》。     

后金至清初满蒙关系演变考述——以满蒙联姻为例简

自1612年起,后金统治者通过联姻、和亲的方式与蒙古诸部建立同盟关系.以满洲入关为分界线,早期满蒙联姻主要分为1612年-1643年、1644年-1689年两个时期.满蒙联姻与满洲、蒙古、明廷间的战与和有着密切关系,而满蒙之间的关系也经历了一个平等交往、联盟、统一军令、建立盟旗制度等过程.     

施坚雅市场空间理论在西北民族地区的适应性分析——以宁夏西吉县集市体系为例

宁夏西吉县农村集市体系的分布及辐射范围表明，施坚雅以四川平原为蓝本的市场空间理论在西北民族地区虽然具有一定的指导意义，但并非完全适用与重合；西部民族地区经济社会发展需要构建具有民族及地区特色和现代功能的市场体系；西吉县特色中间市场的培育有利于城镇化建设及区域经济现代化。