麻峪房子民俗村旅游致富的调查与思考

2000年5月，自治区党委组织部选派我到北京市昌平区人民政府桂锻炼6个月。我挂职的昌平区是首都的北大门，素有“京师之枕”的美称，境内自然条件优越，土地肥沃、资源丰富、山清水秀、人杰地灵，是北京的“后花园”和卫星城。昌平区又是北京的旅游大枢，旅游资源十分丰富。久负盛名的十三陵风景区就在这个区。挂职期间，我重点考察了昌平区的旅游业，特别是认真考察了昌平区麻峪房子民俗村旅游致富的情况，这个旅游致富的路子，值得我们借鉴和学习。     

自杀的判定与医学鉴定

自从涂尔干开创了自杀研究的先河以来,很多研究者都对来自官方的自杀统计数字持一种怀疑的态度,认为官方的报告不十分准确,因为在大多数情况下自杀数字被低估了.但在这方面也有差异,有的研究者认为自杀数字的差错不太大,而少数人认为统计数字与实际数字有很大出入.     

《多数统治:民主理论的基本问题》

当代政治理论正目睹受欢迎的民主思想的复兴,而克里斯琴欧(Christiano)的著作对此作了一项富有才智和有益的贡献。紧跟“强有力的民主”时期之后,商讨民主现在吸引着学者们的注意力。因为没有与哈贝马斯一派“为伍”,《多数统治》反映出这种新的趋势。其目的在于为现代和复杂社会构建一个协商民主理论。它把协商定义为一个与透明和有效     

第一次过枪瘾

人生中有许许多多的第一次,诸如:第一次看电影,第一次约会,第一次领到工资等等,总会使人难以忘怀。而我的第一次过枪瘾,让我这个年逾古稀的老人每每回想起来,不禁暗自捧腹。     

阿帕切族庆祝女孩成年的仪式

我们叫做“日出舞”,可它却历时长达4天之久。“日出舞”是白山印第安人阿帕切族为庆祝一个少女从孩童成长为妇女所举行的最盛大的仪式。我14岁的那年,本不想举行这个仪式,我觉得难为情,因为所有的朋友都会盯着看我。可我的双亲非要举行不可。我的妈妈——连她自己都没有举行过——说这个仪式很重要,“这样一来你就可结结实实地活到老了。所以,我也就默许了。我父母为此准备了一年之久。他们四处邀亲访     

王禹偁政论文刍论

在政治上,王禹偁(此字以下用“称”字代之)励志改革,是宋初的一位革新派人物.针对时政的弊端,他就朝廷的内外政策,治国的方针大略,提出了一系列足以定国安邦、富国强民的改革主张,写了许多策论、箴疏,上达宫阙.     

第三世界的民族形成和民族主义的科学解释

科恩通过数年的研究,得出以下结论:法国革命时期的民族主义表现为一种对于个人自由和民主的追求。但在先进的资本主义社会,却演变为这样一种概念:它不仅企图限制自由,甚至要求自由服从于它。不发达国家却不同了。那里的民族主义仍然包含着人类进步的成分,正如过去在西方曾经历过的那样。这个看法已被许多社会学家和历史学家所接受。埃默森是一位研究殖民地民族运动的专家,他认为:“一般来说,亚非的民族主义至少象欧美民族主义的初期阶段那样,是一种前进的而不是反动的力量,它激发而不是阻碍改革现     

伦理学与纳米制药:新药的价值敏感设计

尽管纳米药物的应用正在进一步发展并已经走向市场,但迄今为止,纳米制药仍然被视为一项新兴技术,它的概念并不明了。纳米制药也可以解释为一种会聚技术,它结合多种技术特征,范围从纳米技术波及到医学和信息通信技术。它的特征是否会引起新的伦理问题,或者这些相关纳米制药的伦理问题仅仅是基础领域现存问题的延伸至今仍在争论之中。我们认为,不管关联的伦理问题新奇还是技术进步引致的发展,都影响纳米制药领域的利益相关者发挥这样的作用,即要求以不同的方式负责任地创新。关联纳米制药的特有特征和会聚技术引进的特征在要求以不同方式负责的利益相关者中引起角色转换。我们提出,价值敏感设计是利益相关者在新纳米药物开发的早期阶段负责任地参与解决道德问题的一个适宜框架。     

人杰高唱人杰歌——李清照的高尚风操品节

李清照把“人杰”的含义升华为人生观，一生以“人杰”、“鬼雄”自勉，至死不渝。但其远大的理想和不凡的抱负，在当时的社会环境中还没有实现的可能，而比较现实的，她可以在文化事业上酬其志，遂其愿。清照的高尚气节主要表现在她热爱祖国上，对危害祖国的人和事，表示出深恶痛绝的感情。与此密切联系在一起的，是她具有忠君思想。清照的品格有其坚毅刚健的一面，洒脱不羁，逞强好胜，孤高傲世，卓尔不群。她对问题有自己的独立见解，既不苟同于人，也不盲目崇拜权威名流。与此相关，她还有鄙视庸俗、自视甚高的一面。李清照实践了她“生作人杰”、“死为鬼雄”的人生宣言，她是中国历史上不可多得的女杰。自然，在其思想品格中也有明显的个人英雄主义倾向，但这种倾向总优于一般女子的自暴自弃、无所作为的思想与品格。清照那个时代的女子，更需要的似乎是自尊、自强、自信，而不应该要求她们做谦谦君子。     

王禹的辞赋观和辞赋创作

王禹的辞赋观带有鲜明的复古倾向，强调继承“赋本乎诗”的传统，重视辞赋的讽谕功能，推崇唐代“贞元、长庆时风格”。在这种辞赋观的指导下，王禹的辞赋不仅能自由表达自己的思想感情，贴近政治生活，具有广泛的社会内容，而且在艺术上也多有创新：风格清新素雅，有明显的议论化倾向。善用散文句式，语言灵活流动，表达方式富于变化。