从“董神”说起

我们纳西族在特殊的地理环境和历史条件下,创造了适合于本民族生存和发展的文化系统,并在长期的生活实践中形成了崇尚道德规范的习俗。古纳西社会没有成文的法律规则和道德戒条,整个社会靠自然习惯加以协     

东巴教里的“署”所体现的生殖崇拜含义

东巴教里主宰自然的神──署，是一蛙头、人身、蛇尾的生命体。在纳西族神话传说中，蛙象征女性，蛇象征男性，署代表明阳交合衍生万物。随着历史的发展，男性的权力超出了女性，对署的解释强调的是蛇尾的作用。把署与龙对应起来看，能观察汉族龙崇拜源于生殖崇拜的痕迹。     

家庭与社会性别

作者将社会性别分析引入对民族文化的研究中,通过调查纳西族较具代表性的吴洛科纳西和氏家族,对纳西族的基本社会结构--家族中的社会性别关系进行分析,揭示了家族在形成性别关系的形态、结构上的作用,以及家族与社会性别关系相互支持的关系.     

东巴教中的丁巴什罗

东巴教是纳西族的原始民族宗教。丁巴什罗是东巴教中的一个重要人物。不少研究者称丁巴什罗为东巴教主。我们通过对部份东巴古籍和东巴道场的分析,认为丁巴什罗不是一开始就出现在东巴教中,最后也没有成为东巴教的教主,而是在东巴教发展的过程中,从藏族宗教中引进的人物。在东巴教的后期,受到藏族宗教的影响,由此产生了创立教主的意念,于是把本教祖师丁巴什     

流行于纳西社会里的“賩”

流行于纳西社会里的“賩”习煜华纳西族地区流行着一种民间结社，称为“”，（ｃｏｎｇ）当某家需要一笔资金而又一时难以筹措，即邀约亲友邻里，组织“”。的成员每人拿出一定的资金先供邀约者使用，帮助这家人解决眼前燃眉之急，以后便定期筹措，轮流合作。一的形式需要...     

纳西族殉情现象及其社会心理原因分析

在20世纪50年代以前的丽江纳西族社会里,殉情是个非常突出的现象,以至于外人把丽江称为"殉情之都"。丽江纳西族的殉情之风有深刻的社会、宗教、文化、心理原因。殉情是改土归流后严格的包办婚制与原有的自由婚剧烈冲突的产物;为殉情者提供理想乐园是纳西族原始宗教对情死者的同情和安排;殉情这种极端做法源于封建礼教在丽江的盛行和严格规范带来的社会谴责和自我谴责压力。如今,社会制度的转变消灭了殉情现象,但在一个民族中曾经出现过的悲剧现象,仍是研究这个民族民族性的重要方面。     

国际文化交流的奇葩《塞语-东巴文字典》

塞黑驻上海前总领事德拉甘.亚奈科维奇编纂了一部《塞语——东巴文字典,》2005年出版时曾在贝尔格莱德引起轰动,市长、外交官、科学家500余人出席首发式致以热烈祝贺。这本字典的撰写过程得到纳西族学者的鼎力相助。撰写目的是通过研究活着的象形文字,为深入研究埃及象形文提供参照,同时也是向塞黑人民介绍中国的少数民族文化。该字典是全面系统地把纳西族东巴文介绍给除英语国家以外国家的第一本读物,是国际文化交流的一枚硕果。     

纳西语英语百科词典

前言 我以极大的欣慰向读者奉上已故博士约瑟夫.弗朗兹.洛克的这部优秀的著作。这部著作可视为他多年来历尽艰辛对纳西族进行研究的顶峰。纳西文化已差不多要退出迅速发展的现代亚州舞台。 更加令人惋惜的是,纳西文化展现出许多令人感兴趣的方面——特别是从宗教的和人种学的角度来看。 对于亚洲文化学者和东方学者来说,洛克博士在该领域的研究著作是众所周知的,一般用不着介绍。我院荣幸地得到特许出版过这套《罗马东方丛书》中的两本杰作,即《纳西人的纳伽崇拜和有关仪式》和《阿尼玛卿山及其毗邻地区》。     

纳西文化中的路径崇拜——以祭天和丧葬仪式为例

在纳西族传统文化中,路径崇拜对于求取人的生殖力、实现生命轮回具有重要意义.作为人类生存活动的空间,路是每天必须接触的场所,它经历了从物质到精神的转化过程.人们先是涉足实有的路,后来,路进入精神领域里成为崇拜对象.这一转变过程,包含着纳西人文化创造的历程,反映出人类生产活动与信仰观念的相互关系.     

家族与社会性别

作者将社会性别分析引入对民族文化的研究中,通过调查纳西族较具代表性的吴洛科纳西和氏家族,对纳西族的基本社会结构——家族中的社会性别关系进行分析,揭示了家族在形成性别关系的形态、结构上的作用,以及家族与社会性别关系相互支持的关系。