中国农业伦理学的多维结构

""维"是一切事物/学科,物质的或精神的,结构内部各组分互相关联的轨迹。"维"存在并贯通于事物/学科的全时空。以其各自的特色,共同组成了事物/学科的多维结构而发挥集群功能。农业生态系统借助农业伦理学"时、地、度、法"四个维度构成的多维结构,将其结构和功能两部分相连缀而表现农业的产业特征。当下,中国面临从大陆农耕伦理观到陆海农业伦理观的转变,农业伦理学的多维结构所表现的全存或全无的整体性,将进一步改变简单扁平的"传统农业"伦理观,丰富厚实现代农业伦理观,从而为适应于新时代的中国现代农业作出重大贡献。     

农业伦理学对环境伦理学的补充与超越

农业伦理学旨在探究农作活动的行为规范和农业的应然状态,与发展相对成熟的环境伦理学相比,它具有不同的理论侧重点,可对环境伦理学作出补充甚至超越。表现为农业伦理学聚焦作为基本实践活动的农作,关注人与环境间的关系,对环保有直接性和主动性;农业伦理学超越了人类中心主义与非人类中心主义,直接促进人的完善。     

苏武牧羊北海故地考

依据地理、人文等多项资料,考订匈奴囚禁苏武的北海应为甘肃省民勤县境内的白亭海.民勤位于源出祁连山的石羊河尾闾,古时积水成巨浸,名白亭海,或简称白海.北海或为白海之误.当时匈奴政治中心统万城,位于现在陕西省靖边县境内.苏武囚禁地应适当偏离政治中心又不过于隔绝,才便于发挥政治筹码的作用.白亭海去统万城大约4日马程.而去贝加尔湖快马也要10天以上.霍去病率大军讨伐匈奴大获全胜,夺取了祁连山和焉支山地带,匈奴受重创.但此役只"断匈奴右臂",并未使匈奴遁迹河西,地处祁连山以北100多公里的白亭海仍为匈奴所盘踞,并囚禁苏武于此.     

游戏规则，伦理学必须牢守的战略要地——必要的生存方式，人类的文明基石，搅局者的禁区

游戏是主要动物群体本能的生存方式。人类游戏是没有物质目的,以人格平等身份自愿参与,在一定时空内依照一定规则进行的自我满足的互动活动。其本质属性为参与者独立、平等、不以追求物质利益为目的。本文对游戏与人类文明、社会美德、人类多元文化、游戏规则的历史变迁等方面作简要阐述。游戏规则不断抗拒“农业丛林法则”和“工业丛林法则”的干扰。维护游戏规则是创建后工业化时代的生态文明、实现人类命运共同体的时代所赋予我们的重大使命。     

关于甘肃畜牧业现代化起步问题的四项建议

前言生产的效率原则是现代化农业的精髓和核心。对生产效率尽管有各种不同的理解和计算方法,但从农业生态系统的理论来看,生产效率的最基本的概念只能是生产某项农牧产品时输入物质(所耗费的生产资料)与输出物质