纳兰节令词研究

纳兰词中有多首节令词,其节令词具有以下一些特点：一是数量多;二是内涵丰富;三是在民族性上的缺失。这些特点的成因源于强烈的生命意识,明显的汉化倾向,以及独特身世、多情个性、深邃词心。以节令词为径,可以更好地走进《饮水词》,走进满族词人纳兰性德的心灵世界。这对纳兰性德及其词学研究均有助益,同时对于了解清初满汉文化交流亦有帮助。     

从黄仲则看乾隆中期寒士的依违

身处乾隆中期的黄仲则,其一生久受沉疴之痛,长怀寂寞之心,常有出尘之想。他性格孤傲,一生潦倒,堪称盛世的"孤鹤""饥凤",是常州诗人群中一道独特的风景。其"弹铗依人"既是为了谋生,也是为了养亲;既是其性格所致,也是环境逼迫;既是诗歌创作所需,也是为了干谒功名。以其为个案可以管窥盛世寒士的生活状态、凄苦心境以及对权势难以超脱的依违。     

“长俪”阁中“长离”情——试论王采薇的心境与诗情

常州女诗人王采薇,一生沉疴,常年寂寞,素有出尘之想。其悲凉诗心化成诗中长离之情——离思乡愁、思姊念友、别鹤离鸾、自怜自叹。通过其心境、诗情之比较,可以看出诗人的心灵世界与诗歌文本世界之间的一致。透过其心境之悲、诗情之哀,可窥乾隆盛世才女的生存状态、心路历程。这是了解乾隆女史心态的有益个案,亦是研究常州诗派的重要补充。     

《赴试学院放歌》、《孽海花》之互释

曾朴主要以小说闻名,其《孽海花》是清末＂四大谴责小说＂之一;同时他又是一位诗人,年未二十,即成诗集《未理集》。本文将其诗歌《赴试学院放歌》与小说《孽海花》进行＂互文＂研究,试图寻绎两者之间的联系,分析他的思想及其发展。     

一样穷儒·两种心态·不同人生——兼谈科举对陈最良、贾雨村的影响

《牡丹亭》里的陈最良和《红楼梦》中的贾雨村,都是封建科举制度笼罩下的读书人,都曾是一介穷儒,都曾走过读书、进学的艰难之路,都曾做过中举、做官的美梦。不同的是陈最良性格迂腐、冬烘,但为人踏实、恳挚,虽是科举场上的失败者,却因偶然的机遇立了功,做了黄门侍郎;贾雨村是个“才干优长”的清醒人,为人奸诈阴险,爬过了科举巷道,步入仕途后,一直混到大司马、协理军机参赞朝政这样的高位,最终落得个“因嫌纱帽小,致使锁枷扛”的可悲结局。通过对他们的性格、命运、结局的比较,我们可以看出封建科举制度对士子的不良影响,并能管窥到科举制度笼罩下的读书人的心态。     

孙星衍"学人之诗"成因探赜

由于受到乾嘉考据学风、所处学术环境的影响,加上自身兴趣爱好等原因,颇具诗歌天赋的孙星衍由诗歌创作转向考据之学。因为知识结构的影响、人生目标的转变以及考据思维的渗透,其诗歌内容、风格发生了相应的变化,已见学人之诗之端倪。对此有所认识不仅有益于了解学人之诗的成因,而且有利于解读孙氏之诗,对促进常州诗派、常州学派等的研究亦有裨益。     

孙星衍“学人之诗”成因探赜

由于受到乾嘉考据学风、所处学术环境的影响,加上自身兴趣爱好等原因,颇具诗歌天赋的孙星衍由诗歌创作转向考据之学。因为知识结构的影响、人生目标的转变以及考据思维的渗透,其诗歌内容、风格发生了相应的变化,已见＂学人之诗＂之端倪。对此有所认识不仅有益于了解＂学人之诗＂的成因,而且有利于解读孙氏之诗,对促进常州诗派、常州学派等的研究亦有裨益。     

从王采薇、黄仲则之诗看"盛世"闺阁、寒士的心境同构

生活创作于乾隆中叶的闺阁诗人王采薇与寒士诗人黄仲则，皆为常州诗派中的翘楚。其心境颇多相似之处，他们皆是多病之人。同怀寂寞之心，都有出尘之想，一样英年早逝。通过其相似心境的比较，可以看出在乾隆盛世，也有寂寞之人，悲苦之心，盛世之音下也有凄凉之声。     

“长俪”阁中“长离”情——试论王采薇的心境与诗情

常州女诗人王采薇,一生沉疴,常年寂寞,素有出尘之想。其悲凉诗心化成诗中长离之情——离思乡愁、思姊念友、别鹤离鸾、自怜自叹。通过其心境、诗情之比较,可以看出诗人的心灵世界与诗歌文本世界之间的一致。透过其心境之悲、诗情之哀,可窥乾隆盛世才女的生存状态、心路历程。这是了解乾隆女史心态的有益个案,亦是研究常州诗派的重要补充。     

情欲酿制的生命难局与永恒困境——康尼与曹七巧形象比较

《查泰莱夫人的情人》中的康妮是资本主义文明束缚下追求真正爱情的英国贵族少妇,《金锁记》中的曹七巧是封建伦理道德桎梏下有着变态情欲的中国下层社会妇女,她们是个性迥异的两位女性形象。不同的社会地位、生活环境与时代背景造就不同的性格,她们同是在痛苦的婚姻下苦苦挣扎,在欲望的压抑中饱受煎熬,虽然都在绝望中反抗,却谁也逃不出悲剧的结局。两位作家通过他们塑造的两位女性形象凸显了女性悲剧命运的深层文化内涵。