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全球发展的公正性应是人际公正与环境公正在新旧全球化转换过程中的体现。全球发展的公正性应该有利于“人人共享、普遍受益” ,应该有利于缩小各主体之间的差距而不是扩大差距 ,应该在全球发展中公正地分配权利与义务———使权利与义务对等 ,而全球发展不公正主要是权利与义务的分配与履行不公正。 相似文献
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冯颜利 《西南大学学报(社会科学版)》1996,(2)
试论预测逻辑的对象与特征冯颜利预测逻辑——一门刚被提出的边缘学科，其研究对象与特征是什么？为何要将“预测”与“逻辑”结合到一起？这种结合有何意义？探讨这些问题前，不妨先探讨其概念与定义。预测，按汉语的解释，“预”指预先或事先，也可指参与或干预，“测”... 相似文献
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冯颜利 《重庆理工大学学报(社会科学版)》2017,31(9)
实现常态化制度化科学化是全面从严治党的根本目标.当前,全面从严治党面临复杂的形势和严峻的挑战.推进全面从严治党常态化制度化科学化,要深入学习马克思主义经典著作,提高全党思想政治水平;要以提高党的凝聚力为着眼点,加强党的组织建设;要密切党群联系,夯实党的执政基础;要加强党风廉政建设,保持党的先进性和纯洁性. 相似文献
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冯颜利 《重庆大学学报(社会科学版)》2019,25(1):178-186
从出场语境和范式创新的角度把握新时代马克思主义哲学,是进一步深入理解习近平新时代中国特色社会主义思想的内在要求。从出场语境的角度看,新时代马克思主义哲学的出场存在理论、实践、理论与实践双向良性互动三重语境。从范式创新的角度看,习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义哲学在新时代总的范式创新和马克思主义中国化的最新理论创新,中国特色社会主义进入新时代和新时代主要矛盾转化的"变"与"不变"的统一是新时代马克思主义哲学两个非常重要的创新范式。 相似文献
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诚信是儒家伦理思想体系的重要范畴。儒家认为"诚"是人的本性,是道德之根本,诚与信既是因果关系又是统一关系,并强调诚信并非绝对的,而要以"义"为前提。同时,儒家强调,诚信在社会生活中是为人之道、人伦之道、兴业之道和为政之道。当代社会,继承儒家诚信思想,有助于促进人的全面发展、调谐人际关系、保障经济发展、建设廉洁政治和营造良好国际环境。 相似文献
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冯颜利 《中国矿业大学学报(社会科学版)》2012,14(1)
主持人语：党的十七届六中全会把＂社会主义文化大发展大繁荣＂作为战略任务进行研究和部署,在我们党的中央全会历史上这是第一次,具有非同寻常的意义。全会的精神告诉我们,任何国家都需要两条腿走路,一条腿是物质硬实力,一条腿是文化软实力。物质硬实力不行,说明这个国家经济落后、物质匮乏、技术过时、硬件不硬, 相似文献
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海外中国学者对中国特色社会主义的研究有几个不同的理论视角:海外中国学的现代化视角、西方左翼学者的替代性视角、海外学者政要的发展中国家视角和海外共产党的社会主义改革视角。从这些不同的视角出发,他们所得出的关于中国特色社会主义的结论也各不相同,有的难免失之偏颇,只有在分类梳理和追根溯源的基础上才能谈及借鉴和参考。 相似文献
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