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刘如瑛 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1990,(1)
本文对号称难读而又具有重要史料价值的《管子》作了较细的校补工作,约70条。此为“再补”篇,《〈管子〉校释补》一作发表于《文史》第32辑。 相似文献
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刘如瑛 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1989,(2)
一春秋无义战,连年不断的战争带给人民的灾难痛苦,是难以言喻的。战国时代战争更为剧烈、频繁,破坏性更大,人民长期处于水深火热之中。广大人民有的直接死于兵燹,有的忍受着苛酷的刑罚和惨重的剥削,这是各国统治者之间的矛盾斗争带来的后果。可以说,春秋战国时期,是我国有史记载以来最大规模的人类互相杀伐时代,是空前的大动荡时代,也是人民遭遇的史无前例的有如“倒悬”的痛苦时代。“民之憔悴于虐政,未有甚于此时者也。”这长达数百年的战乱和痛苦的时代,孕育了先秦诸子的光照千古的哲学思想和政治思想。政治上动乱的时代,也往往是学术上的黄金时代。时代造就了英雄人物。 相似文献
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刘如瑛 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1991,(4)
正确地理解和评价孔子“民可使由之,不可使知之”这句话,必须联系当时的语言环境,同时也不能脱离那个时代的实际。子产治郑始末民之反映不一,《吕氏春秋·乐成》所记孔子治鲁民之反映亦然,然则孔子在评论子产等历史人物或政事时,说出“民可使由”云云,便是非常自然的了。孔子时代学在官府,广大人民无权进入学校,缺乏文化素养,自然也就“暗于成事”,“民可使由”云云正反映了这种现状。但孔子并不赞成这种现状,相反,孔子主张爱人,倡导教育,“有教无类”,是希望改变这种现状的。 相似文献
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刘如瑛 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1980,(3)
现有辞书的成果,应当吸取;其漏误处也必须补正。兹从“释”字所领词目,举三例简述如下: 释憾现有辞书的释文与例证,几乎全同。旧《辞源》:“谓心有所怨恨,因事以消释之也。”旧《辞海》:“谓消释雠恨也。”《辞海》未定稿:“消除仇恨。”《汉语词典》:“谓解去心中之怨恨。”所引书例,皆为《左传·隐公五年》“请君释憾于宋”。《中文大辞典》释为:“消释怨恨 相似文献
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刘如瑛 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1981,(1)
《史记·项羽本纪》中有下面两段话,一段是: 吾起兵至今八岁矣,身七十余战,所当者破,所击者服,未尝败北。另一段是: 吾骑此马五岁,所当无敌,常一日行千里,不忍杀之。这两段话都是项羽在垓下溃围、彻底失败时说的,为人们所熟知。但是其中两个“当”字,究应如何解释,却往往被忽略。《史记》三家注(裴骃《集解》、司马贞《索隐》、张守节《正义》)在两处“当”字后,均无注文。一般选木也不加注。个别注 相似文献
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刘如瑛 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1979,(2)
《吕氏春秋》一名《吕览》,秦相吕不韦集众门客所作。全书分十二纪、八览、六论,凡一百六十篇。吕不韦令撰此书的目的,主要是提高个人威望。书中反映了战国各派的思想。《汉书·艺文志》列之于杂家,称其“兼儒墨,合名法”。实则其余诸家为兵、农、道、阴阳、小 相似文献
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从《经传释词》看王引之的治学 总被引:1,自引:0,他引:1
清代王引之的《经传释词》(以下简称《释词》)是一部很有价值的训诂著作。它编次的科学性和释义的准确性,是前此关于虚词训诂的专书所不及的。研究这部著作,从中认识王氏治学的精神和方法,对发展训诂这门科学是有益的。王氏的治学精神是实事求是的。他受到前辈学者,特别是他父亲王念孙的影响很深。王氏撰写《释词》,不是从概念出发,而是从实际出发。“自《九经》、《三传》及周、秦、西汉之书,凡助语之文,遍为搜讨,分字编次,以为《经传释词》十卷,凡百六十字。”(《释词》自序)《九经》、《三 相似文献
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刘如瑛 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1992,(3)
前言《商君书》是先秦法家的重要典籍。作者是商鞅及其他法家人物,关于这点,前人考之綦详,不具述。商鞅的法治思想,为韩非所继承和发展,虽然他也批判商鞅“有法而无术”。在中国政治思想史上,商鞅的重要地位是不容置疑的。清代学者对《商君书》曾有校释,成绩卓异。近人和当代学者续有订补,或译为今语,朱师辙先生《商君书解诂》。高亨先生《商君书注译》、山东大学编写组《商子译注))等尤为详审。笔者参阅众家之作,在若干处提出浅见,藉资商榷,并作补 相似文献
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