审美知觉的内蕴

通过对审美知觉各角度的分析 ,明确审美知觉概念 ,审美知觉产生的基础 ,审美知觉的分类及创造性 ,从中可深入理解其内蕴及其在艺术欣赏和创造中所承载的意义     

试论维特根斯坦的“不可说”与禅宗的“不立文字”

本文从三个方面比较了维特根斯坦与禅宗的言语观 :对终极意义的态度、语言的功能及意义的抵达 ,从中分析此二种言语观的思想异同 ,以期进行中西言语观的对话与交流     

老子生存思想管窥

道家学派创始人老子,从其饱经忧患的境遇出发,探索人的生存之路.本文论述了其生存思想脉络.从对生存状态的追求到精神内在价值的探求到行为神妙的追求,展示老子所思索的一条近乎完整的人类内外价值达成的自然无为之路.     

论克尔凯郭尔绝望心理范畴的审美意义

绝望这一心理范畴表明了克尔凯郭尔对人类生存困境的深刻思考。只要个体意识到绝望这一精神疾病,就能获得拯救的契机。绝望使持有审美观者能真正面对生存的虚无和无意义,从而在濒临生存的极境发现自我。绝望是生成审美的一个契机,个体因之而向更高的阶段飞跃,真正的自我得以实现和完满,从而体验到真正的审美境界。     

论克尔凯郭尔对现代性社会的文化批判

克氏的文化异化思想蕴含着抨击现代性的后现代思想,他批判大众传媒建构虚假的生活方式与社会活动。克尔凯郭尔的异化思想在社会文化领域主要体现为四个方面:时代的异化、主体的异化、社会活动的异化以及人与人关系的异化。克氏救赎的手段是通过宗教个体的精神飞跃,具有浓厚神学色彩和乌托邦特质。克氏的异化思想不无偏激之处,但无疑指出了现代性社会弊端以及大众媒介的消极作用,有助于当代人反思消费时代的生存境域,改变异化的生存状态,实现理想人性和完满自我,重构和谐健康的社会文化。     

荀子"隆礼"思想的深层透视

荀子从人性本恶和社会历史方面追溯"礼"的起源,综合了儒法两家的学说,形成了礼法结合、礼本刑用的思想.荀子的"隆礼"思想赋予了"礼"以形而上的根据,拓展了"礼"的功能,并对"礼"进行了内在寻根式的阐释,丰富了"礼"的人文内涵与实践意义,深化了儒家"礼"的理性精神和实用品格,对中国文化重视情理结合、以理节情影响深远.