青海蒙古族历史发展与文化变迁

文章论述了青海湖地区蒙古族的历史发展过程、民族文化变迁和标志性文化象征，分析了文化发生变异的原因，指出了当代蒙古民族认同的标准。     

论保护青海高原草地生态环境的意义

保护青海高原草地生态环境，不仅对当地而且对全国乃至亚州地区都有十分重要的意义，但是高原生态环境又十分脆弱。一直处于衰退的趋势之中。本世纪以来，由于人类的破坏活动，加剧了高原生态环境的衰退。为了全人类的整体环境和长远利益，目前必须通过制定长还发展战略和立法活动，加强对高原草地生态环境的保护。     

从现代生态伦理学的发展看藏族传统生态伦理在现代社会中的作用

当代生态伦理学与藏族传统生态伦理都主张尊重自然界一切生物的生命权和生存权 ,实现人与自然和谐存在。但是两者的区别也是明显的 :当代生态伦理学是高度发展了的工业文明的产物 ,而藏族生态伦理是藏族先民自古以来在高原实施的一种民族的生活方式。同时藏族生态伦理是建立在宗教信仰基础之上的。以积极肯定的态度尊重和挖掘藏族传统文化的价值 ,使其得到发扬光大 ,是保护当前高原生态环境的需要 ,也是创造新的生态文明的需要。     

少数民族城市化研究综述

少数民族城市化是20世纪80年代以来我国民族发展中的重大转折,也是现代化进程中出现的新趋势。文章从少数民族城市化的意义和战略途径研究、城市化进程中的民族问题研究、城市化进城中城市民族工作研究三个方面,回顾和总结了近年来少数民族城市化研究取得的进展和重要成果,并指出了研究中所存在的一些问题,对其未来发展作了展望。     

对西宁地区回族个体经济的特点及其社会作用的调查与分析

党的十一届三中全会以来,随着改革的深入和各项经济政策的贯彻执行,西宁地区的个体经济也有了迅速的发展。据统计,到1985年底,西宁地区的个体经营者已发展到11,932户,从业人员15,802人,拥有资金1597.7万元,营业额13,585.9万元。在这支一万多人的个体劳动大军中,有一股十分活跃的力量,这就是回族个体劳动者。他们在全市的个体劳动者中率先崛起,占据着突出的地位。调查表明,回族个体户约占西宁市个体户的近一半,总数约六千户左右。而在回族聚居的城东区,回族个体户就有近3,200户,占城东区个体户的87％左右。     

青藏高原藏区可持续发展的新思路

文章从天、地、生综合角度考察青藏高原生态环境与人类社会发展的相互关系,提出了根据高原生态环境和藏族地区特点实施可持续发展战略的原则、思路和措施。认为生态环境保护与建设是高原社会发展的前提。     

试谈回族伊斯兰教文化的集体主义价值观

世人公认伊斯兰教是倡导集体主义价值观的宗教。世界各地从事伊斯兰教研究的学者对此有一些评论,如英国学者伯纳·路易认为:“集体主义的而不是人文主义的态度,表现在伊斯兰教思想和制度的每一个方面。”美国学者莫里斯将世人生活方式分为13种,其中将伊斯兰教以“集体主义生活方式”概括,认为它的特征是:“不主张自我为中心,而应当把自己归并到社会集团里去,享受合作与友谊的快乐,与别人一起为实现共同目标而进行不屈不挠的活动。”其它伊斯兰教学者也认为:“伊斯兰教培养了穆斯林社会平等、团结一致     

西宁市回族妇女地位考察

妇女地位一般指的是妇女在社会生活和社会关系中所处的位置及其发挥的作用状况。这实际上是一个综合的社会整体概念,包含有丰富的社会文化内容,它可以通过一些具体的指标来衡量,如妇女的文化教育程度、参与社会行业与选择职业状况、婚姻与在家庭关系中的地位、法律权益以及参与政治和社会活动程度等。妇女在这些方面的地位,要受到本民族传统文化、经济社会发展水平及社会制度的制约和影响。在对各民族妇女地位进行比较研究     

青藏高原生态区划和重点开发战略探讨

进入 2 0世纪以来 ,由于气候趋向干旱 ,主要是由于人类无序的经济行为和过度开发 ,导致青藏高原生态环境趋向退化。这对高原各民族的生存发展造成了严重的制约。保护环境、实现可持续发展既是高原各民族生存的需要 ,也关系到亚洲东部乃至全球生态环境的安全。为了实现青藏高原地区可持续发展 ,在提出可持续发展的总体目标、基本原则和发展规划的同时 ,需要制定相应的实施措施加以贯彻。本文对此作一阐述。一、划分不同区域 ,实施生态开发高原地理学上认为 :青藏高原自然区既存在垂直—水平地带性的山地型的高原山地 ,又具有高原地带性的高原…     

藏族牧民游牧生活考察

草原部落区域是自然、神与部落的复合体，人与自然生物相互平等，相互依存。因而青海高原藏族传统的游牧生活，既要照看家畜，又要保护草原资源，注重草原生态、文化与畜牧经济的协调，而忽视了谋利经济发展。文章依据田野调查资料，对此作了阐述，并赞颂了与自然相融合的人生价值现，