犯罪恶性探析

把犯罪行为视为恶行,是犯罪学历来的基本倾向.先贤们对犯罪作道德评判的依据是他们对法所作的道德评价,犯罪的“恶性”源于法的“善性”.但我们应该清醒地认识到犯罪的“恶性”和法的“善性”都只是相对的.如何使犯罪真正地完全地具有恶性,即如何既使被刑法规定为犯罪的行为都真正具有恶性,又使所有按道德标准应被评判为恶的行为都被刑法规定为犯罪,这在社会现实中难以真正做好.其中应把握的关键是道德标准的社会普适性.面对充斥暴力、阴谋和苦难,缺乏和平、正义和幸福的人类世界,犯罪学研究者们有责任依据最根本的“人道”去剖析人类社会的种种个人的、群体的或组织的行为是否具有恶性,为法的趋于完善作出自己的贡献.     

谈谈《鸿门宴》的精炼语言

语言的精炼不是轻易能够做到的.它来源于创作的实践,有着自身的规律.从《鸿门宴》来看,以下三个方面值得我们借鉴.其一,遣词要准确.词要达意,话要确切,不在字多,贵在准确.汉语的词语.既丰富,又复杂.有一字多义,有诸词同义,褒贬不同,声色各异…….所以,在撰文著述时,必须精心选择,准确遣词,才能恰当地表达内容,也才能达到精炼的要求,使文章焕发出神奇的光彩.反之,堆砌辞藻,不仅噜苏,而且会因词害义.请看《鸿门宴》中的三个句子:     

论网络犯罪及其防控

:网络犯罪是指危害电子信息网络中信息系统及信息内容安全的犯罪行为和利用电子信息网络技术实施的各种危害社会的犯罪行为 ,可概括为针对电子信息网络的犯罪和利用电子信息网络的犯罪。黑客文化对网络犯罪者有深远的影响 ,网络技术局限使网络犯罪者可大显身手 ,而有关法制建设的滞后放纵了利用网络的犯罪 ,抗制力量的薄弱、社会观念的误区也不利于对网络犯罪的防控。对网络犯罪的防控有法制防控、技术防控、文化防控等多途径。法制防控需要认真探讨有关立法观念、程序法与实体法衔接、法律规定的具体实施等问题 ;技术防控必须抢占技术制高点 ;文化防控则要防止负面的黑客文化的扩散和泛滥 ,并注重网络道德的建设     

礼序·法序,解构·复构——秦汉大变局与社会秩序大变迁

中国社会的礼序从黄帝时开始,历二千余年而延续到周代。礼序的基础是亲序,源于亲序的礼序合于人类社会之所以生成的自然之道,且派生出许多社会规范。周代后期,礼序之所以衰微,主要是基于人口繁多后宗亲伦序的复杂化和模糊化,因而造成其亲序基础的丧失。法序是礼序消解过程中按君王的统治需要而建构起来的依法治民的社会秩序。礼序衰微,法序生成,体现于当时的编户齐民制、客卿制和郡县制。当官吏臣民齐一成为皇帝统治下的群氓,法序的辉煌达到极致,其弱点也暴露出来。汉承秦制,虽礼序逐渐恢复,但法序没有消解。在礼序恢复增长的过程中,法序以新的方式延续、变化和发展。其后,法序、礼序同为中国社会的基本结构。     

简论恐怖、恐怖主义与恐怖主义犯罪

简明地看,恐怖主义是为达一定目的而选择以恐怖行为为手段,其本质是以施行恐怖行为来制造部分人或全社会的恐怖,从而达到其个人、组织或国家的某种政治的、经济的、文化的、宗教的或情感的目的。战争具有恐怖性,但恐怖行为不一定是战争,以战争为恐怖手段胁迫敌对国家屈服可称为战争恐怖主义,恐怖主义战争则是由恐怖主义者发动的主要以恐怖行为为手段的战争。恐怖主义犯罪是为了实现恶意目的,采取恐怖手段,制造恐怖效果,给不特定的人造成严重的伤害,并造成普遍的恐怖感的犯罪。“9·11事件”等恐怖主义行为是典型的恐怖主义犯罪。