应有和现有：马克思早期思想逻辑转换的枢纽

应有和现有的矛盾是马克思早期思想发展所面临的一个主要课题 ,它在学生时代的马克思那里表现为一种纯哲学、纯理论 ,而在 184 2年到 184 4年的马克思那里 ,则表现为因“物质利益”问题而引发的理性国家、理性法与市民社会、现实法的冲突 ,它促使马克思不得不转向对政治经济学的研究和批判。马克思解决应有和现有的矛盾的过程 ,实际上也就是他的新的世界观的生成过程。     

能动、受动与人的解放

在《巴黎手稿》中 ,马克思用历史唯物主义思想改造了旧哲学中能动和受动两个范畴 ,并将其与人的解放联系起来 ,揭示了真正的共产主义作为人的解放是人的能动和受动的全面发展     

范式转换的隐喻--对马克思主义哲学研究中一种现象的分析

改造传统的马克思主义哲学体系,实现马克思主义哲学的范式转换,是改革开放以来马克思主义哲学发展的基本态势.范式转换是一个隐喻,它根源于中国的现代化以及社会转型和文化转型,喻指马克思主义哲学研究已取得的实践理性的唤起和人的理论自觉这两个主要成果,催生了马克思主义哲学的个性化研究和学术的民间化,并将通过个性化研究和民间学术得以完成.     

可持续发展与人的自我超越

从历史辩证法的角度来看，可持续发展战略的提出，不论是在西方发达国家还是在不发达国家，都是人类现代化之途的历史性必然，是人类不断进行自我超越的体现。     

本科生导师工作评价指标体系及构建

本科生导师制是新形势下学生思想教育和管理的新的工作机制。本科生导师工作主客体具有多元性、导学形式兵有多样性、导学内容具有丰富性、导学效果表现形式具有复杂性，因此构建本科生导师工作评价指标体系要遵循高等教育规律和思想政治工作的基本原则，采用绩效评价和发展性评价相结合、形成性评价和终结性评价相结合、定量分析和定性描述相结合的方法，从而激发本科生导师的工作积极性，促进本科生导师工作健康有序的发展。     

马克思历史思维的存在论根基

马克思的哲学革命,既不在于用一种本体论替代了另一种本体论,也不在于逃避或者拒斥了有关本体论的一切话题,而在于彻底改变了本体论的提问方式和立论根基,实现了由传统本体论向存在论的现代转向。马克思所创建唯物史观,为历史哲学的研究提供了一种全新的存在论视域,在存在论的视域下,传统的、形而上学的本体论被消解,人的存在以及存在的始源性结构——实践、感性对象性活动——成为历史思维的出发点,历史的本质被给予了一种合理的解答:历史是生成的,是以实践为中介的自然、社会、世界历史、人向人本身的生成,是以人的创造性活动向人的存在的敞开。     

明恩溥其人其书及其中国观

在中西文化交流史上 ,明恩溥以其《中国人气质》一书而占有独特的地位 ,他是第一个用实证主义方法研究中国人国民性的西方人 ,但是 ,明恩溥的中国观的基调是阴冷的 ,有着浓厚的“西方中心主义”的气息     

实践美学的哲学语境分析

通过对<巴黎手稿>等马克思早期文本思想资源的深度发掘,实践美学为自己设定了一个独特的哲学语境:它以实践观念构建本体论基础,又在本体论基础上逻辑必然地确立起主体的价值向度.从这个意义上讲,实践美学本质上就是人学美学,后实践美学对实践美学的"超越"和新实践美学对实践美学的"突破",其实都是在实践美学所设定的独特哲学语境中进行的.     

“真理标准大讨论”的现代性解读

把"真理标准大讨论"置放在现代性的话语框架之中,是基于这样一个事实判断:一个半世纪以来,中国思想界所发生的一切重大事件,都以中国的现代化为背景,都是对中国现代化的拷问;改革开放使中国重新走上现代化之路,而"真理标准大讨论"则是改革`开放必要的理论自觉,正是通过这种理论自觉,中国的现代化在展现勃勃生机的同时,也不断地作为一个问题而被反复地追究其合法性与正当性.