知识生成环节的人学考察

知识的生成要经过四个环节。首先 ,人在与外部世界接触的过程中 ,以观念的形式掌握客体的属性和特征 ;其次 ,把人大脑中所形成的观念用语言符号等外部媒体表达出来 ,以便达到储存、传递和应用的目的 ;再次 ,符号的形成过程 ,也是由无序达到有序的过程 ,否则就形成一堆乱码而得不到他人的承认 ;最后 ,知识的生成过程也是社会化的过程 ,在对人所形成的观念、符号、有序的一般要求之外 ,它还要受社会、国家规则的制约 ,对文本知识的理解 ,要与规则统一起来。     

从主客体关系看“实事求是”的含义

本文否定理论界把“实事求是”当作客观范畴来使用 ,切断它与“人”之间的联系。主张从主体客体、主观客观角度 ,在“实事”、“求”、“是”三个层面 ,论证“实事求是”的两重属性及其意义     

从两极走向多极化──哲学发展的必然趋势

哲学的两极是计划经济的产物，哲学的多极化是市场经济的必然。正像经济转轨一样，哲学的转化也有一个产生和发展过程。一、马克思主义理论家的科学预见人们一致认为，恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中对哲学基本问题的阐述，是划分各种哲学派别的试金石。唯物主义和唯心主义是相互对立的两大哲学派别。否认它们的对立，就是取消哲学基本问题，就是二元论，就是对马克思主义的背叛。这种观点没有看到在马列思想中，由对立走向统一这一十分重要的思想内容和方法论原则，不可能对哲学派别的内涵作出科学解释。马克思指出…     

实践目的的要素、层次与马克思主义认识论

《云南社会科学》等刊物上关于实践目的问题的讨论,涉及到马克思主义认识论的一些基本理论,我们认为很有必要再就这一问题发表一些意见。 一、实践目的及其要素与层次。 目的属于主观意识范畴,是主体对未来实践预期达到的结果的观念模型,是指导实践活动的主观意向。人们总是在实践中形成一定的目的,而实践活动又总是在一定目的的指引下进行的,即通过物化活动过程,使外界对象按照人们的主观意向发生预期的变革,为一定的目的服务。这是人的实践活动不同于动物的本能活动的重要特点。恩格斯深刻指出:“有了人,我们就开始有了历史。动物也有一部历史,即动物的起源和逐渐发展到现在这个样子的     

改革中整体与部分的辩证关系

整个宇宙,不论是自然界,还是人类的认识领域和社会领域,都是由各个部分结合而成的整体。所谓整体,就是事物的各个部分、各个方面或各个阶段的有机统一;所谓部分,就是构成整体的一个要素、一个方面或一个阶段。整体与部分之间的关系是既对立又统一的辩证关系。 整体与部分之间的区分是确定的。这种确定性主要表现在: 第一,整体与部分的层次不同。整体是上一层次的,部分是下一层次的;整体是由部分组成的统一体,部分是整体存在的基础和前提。     

对"斗争的绝对性、同一的相对性"的换位思考

长期以来,人们时斗争性和同一性的绝对相对问题的理解都书本化、教条化,即认为斗争性是绝对的,同一性是相对的.但是,理论本身的探究和新的社会实践要求对斗争性和同一性的本质规定重新定位,马克思主义哲学中国化和构建社会主义和谐社会要求我们进入新的精神境界,得出截然相反的矛盾的斗争性的相对性和同一性的绝对性这种新认识.     

社会经济结构确定性与非确定性

社会经济结构的基本规律是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑这两对基本矛盾运动的规律。我们考察社会经济结构的确定性与非确定性,就需要从生产力与生产关系、经济基础与上层建筑这两对矛盾入手。 众所周知,在生产方式中,生产力决定生产关系,生产关系返过来适应生产力的发展。在这里,生     

现象观的分合趋势

在哲学史上,不同的现象观处在客体——现象——主体的分与合的激流之中,唯物主义强调现象的客观和客体作用,唯心主义强调现象的主观和主体作用,这是不同现象观的实存属性。同时,双方都有向对立面转化的趋势,这是两种现象观的潜在属性。从哲学高度进行概括,形成现象的全部要素就是主体和客体;从特定坐标上看,就是主观和客观。主客体、主客观之间的关系就是认识。没有认识活动,就没有主客体、主客观的相互联结,也就不可能形成现象。     

道德与市场经济的关系及其新的建构

计划经济时期的道德境界,是自然经济的产物,是政治挂帅的结果。市场经济的行为准则是提倡买卖公平,实现利益最大化,道德与市场经济发生一定的冲突。只有以市场经济为基础,削弱与克服负面效应,才能把道德和利益之间的纠缠转变为和解。道德以市场经济为行为准则,使人人景仰的道德境界融入经济发展之中;市场经济也以法律为准绳,实现具有统领作用的道德建构,使只讲道德不讲经济和只讲经济不讲道德转变为同存互补。     

应用哲学的理论定位

一种理论 ,不仅有“质”的规定 ,而且有“特性”的规定。哲学语言是晦涩的 ,但在不同的语境和背景中 ,有其他理论不可替代的作用。哲学 ,作为思维的产物和实践的结晶 ,不是无用 ,也不是小用 ,而是大用。哲学发展的重要趋势 ,必将日益显示出哲学的作用。