《窦娥冤》叙事结构的评析

如果运用李渔关于戏曲叙事应以"一人一事"为剧情枢纽的"立主脑"理论,分析关汉卿<窦娥冤>的剧情结构,可以认定窦娥一人,拒绝"逼亲"一事,是该剧所立之"主脑",从而论证李渔"立主脑"的结构理论符合戏曲艺术的叙事规律.     

“六朝是文学的自觉时代”初探

关于“六朝是文学的自觉时代”这一问题，学界似乎已无疑议．但“六朝文学自觉”的内涵是什么，表现如何，至今似乎仍未有切中肯綮的诠释；本文就此略作探讨，认为“六朝文学自觉”就是文学审美的自觉，就是作家、评论家乃至读者们发现并认识到了文学的审美特质，审美价值与文学创作的某些固有规律。     

《长生殿》叙事结构探析

依据李渔关于戏剧叙事应以“一人一事”为剧情枢纽的“立主脑”理论,可以认定洪《长生殿》中杨贵妃一人,“密誓”一事,是其“主脑”,可见李渔“立主脑”的结构理论是符合戏剧艺术的叙事规律的。     

《红楼梦》:民族生存的悲剧体验--对宗法制婚姻家族在民族生存中的透视

本文认为<红楼梦>通过对以血缘婚姻为纽带,以家族利益为轴心的宗法制大家族生活的描写,表达了对民族生存方式的悲剧体验.     

古典诗词意境与原始心态

“意境”这一美学范畴,我国历代的文艺理论家们和美学家对它的内涵和特征曾进行过深入的探讨。而从皎然到王国维,关于它的论述则日趋系统化、抽象化。但是,在今天的理论高度上对其进行新的解释和探讨仍然是非常必要的。为此,本文试图从意境与人类原始心态的关系上作些粗浅的探索和分析,以就教于大家。     

坚持“双基”,精讲多练——实习《包身工》的教学体会

《包身工》是夏衍同志的一篇优秀的报告文学,它反映了旧社会包身工的悲惨生活及当时的社会面貌,鞭挞了包身工制度。根据《大纲》所规定的教学要求,我以“包身工”一天的活动为线索组织材料,并讲明作者是怎样于复杂的记叙中穿插说明、议论的。 此文篇幅长,内容博,表现手法多样,三个课时讲完,要取得较好的教学效果诚非易事。因此,我在坚持“双基”教学的前提下,突出“精讲多练”的原则。我从思想内容、表现手法两方面入手,对课文内容进行分析、综合、归纳,力图设计将知识性,思     

《桃花扇》叙事结构的透视

从李渔关于戏剧叙事应以"一人一事"为剧情枢纽的"立主脑"理论,分析孔尚任《桃花扇》的剧情结构,可见李香君一人,"却奁"一事,是《桃花扇》所立之"主脑",由此可见李渔"立主脑"的结构理论符合戏剧艺术的叙事规律的.     

萧统文学思想新论

一日本汉学家清水凯夫教授在《<文选>编纂实况研究》一文中提出:昭明太子并非《文选》编纂工作的实际主持人,“太子亲信刘孝绰是最有力的编纂者”,“《文选》是据刘孝绰的意志来选录作品”的。这是一种新的见解,如能加以实证,当然是很有意义的。但是,清水凯夫教授虽然提出了一些旁证;但正面的、直接的、实质性的依据却一条也没有。因此,他的看法充其量也不过是具有某种难于落实的可能性。再说,清水凯夫教授也承认,实际上太子的文学观与刘孝绰的文学观“尽管两人的表现手法有些不同,但在内容上几乎没有不同”。既然如此,那么我们仍然可以一如既往地认定,萧统的文学思想主要散见于他的《文选序》、《陶渊明集序》、《答晋安王书》与《答湘东王求文集及诗苑英华书》等篇章,并表现于他选编或主持选编的《昭明文选》对诗文的选择与编纂。这些当然仍是我们研究萧统文学思想的主要的乃至全部的依据。     

生命悲剧的启示录——对《红楼梦》女性文化视野的解读

如果以女性文化视野解读《红楼梦》，可以发现曹雪芹以独特的生命体验，面对“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”的社会现实，通过对荣、宁两府及诸多女性尤其是“金陵十二钗”女性群体形象、贾宝玉女性化形象的塑造，揭示一群女性凄美的命运，表达了对女娲所处的远古女性世界纯真生存境遇的寻觅、呼唤、回归，从而透露出强烈的悲剧意识，构建了一个寻觅女性世界的理想家园，而这一家园却永远失落了。     

《西厢记》“主脑”之别论

李渔以“一人一事”为“主脑”的剧情结构理论，突破了戏曲“首重音律”的惯例，揭示了这一文体的基本规律及其艺术蕴藉。然而，李渔以之分析《西厢记》之“主脑”的“一人”为“张君瑞”，“一事”为“白马解围”的观点，却不尽合乎情理。其实《西厢记》所立“主脑”之“一人”当是“崔莺莺”，“一事”当是莺莺的“自主择婚”，并以此建构“许婚”与“望配”、“赖婚”与“私会”、“改配”与“团困”的三组二元对立剧情结构。