欧洲各国家庭现状差异比较探微

欧洲一体化进程如今正处在瓶颈阶段。无论在经济、政治,还是在文化方面,都难以找到"合而不同"的出路。作为能够集中反映各种矛盾的"社会子细胞"——家庭,通过其形态结构、组织模式、成员关系等表象,折射出目前欧洲各国社会发展进程中价值观念与政策体系的迥异和分歧。本文以此为着眼点,根据一些欧洲学者与研究机构的统计数据和理论成果,从家庭结构、女性角色、育儿养老方式、家庭观念和家庭政策五方面出发,在比较中发掘欧洲诸国间的地区发展不平衡以及文化认知差距等深层次问题。并尝试为转型期中国家庭的发展方向以及家庭政策的进一步完善提供参考、经验和教训。     

从六朝故事看道教与佛教进入地方社会的不同策略

《异苑》、《述异记》等志怪小说讲述了六朝天师道如何对民间鬼神祭祀进行“伐庙杀鬼”、毁弃“鬼物”的故事,故事背后透露出天师道的教义信息。在另外一些故事中,佛教却是通过夺取地方俗庙的庙产扩张了佛寺。从故事中我们知道,天师道是通过把地方基层社神纳入道教神谱进行收编,而佛教却对地方社神与社庙进行“伐社”,这两种迥异做法凸显了两种宗教进入地方社会的不同策略。     

近二十年日本道教文学研究综述

道教文学是近年日本中国学的一大研究热点,呈现出不同文体、不同学科相互生发、相互印证的交叉研究趋势。京都中国学对以《真诰》为首的道教上清经系的释读,成为近20年讨论六朝唐代文学和文人精神生活的新起点,唐诗与道教的关系研究也因此获得突破。神仙传记研究逐渐深入宗教文学本质,志怪小说更加注重考察道教故事母题的流变,明清小说多结合道教善书、搜神类书,元杂剧研究则出现＂英灵镇魂剧＂的解释框架。     

西王母背后的唐代社会与唐代女性

柯素芝（Suzanne Cahill）《宗教超越与神圣激情——中国中古时代的西王母》一书总结了过去近百年来海外汉学界在历史学、文学、宗教学、神话学、考古学、性别研究等诸多领域的成果．体现了对西王母研究的多元化方向。该书以晚唐道教仙传《墉城集仙录》和大约500首唐诗为讨论材料,对于同一主题的宗教文本与世俗文本进行对读,发现六朝。以来道教上清派道经对于西王母的改造,已渗透到了世俗文学之中,并使得唐诗中的西王母题材具有了宗教的神圣激情。     

五个城市的爱情模式

北京的爱情让人想起歌手王菲和当时的男友窦唯手拉手一起上胡同里边的公厕的情景。两人从相爱到相守,执著而又顺其自然,虽然是娱乐圈中呼风唤雨的人物,却选择在北京过普通人的生活。也许只有北京的淳厚、大气和简朴才能培养出这种气质。     

环境公益诉讼在自然保护区治理中的运用

在新修订的《环境保护法》施行以后,我国环境公益诉讼制度进入了一个崭新的历史时期。鉴于目前我国自然保护区管理和保护工作所面临的困境,立足于现实,充分利用环境公益诉讼这一制度保障解决现实问题是必要的,也是可行的。我国应当探索赋予自然保护区管理机构提起环境公益诉讼的主体资格,发展环境公益诉讼在自然保护区语境下的运行机制,并根据实践经验和理论分析制定一系列相关立法,逐步将环境公益诉讼深化为自然保护区管理工作的一部分。     

自然资源法基本概念剖析

自然资源法对"自然资源"的认定不应固守"纯粹天然"的标准,否则必然导致法律忽略对一些重要资源的保护."功利主义"和"超越主义"是两种适用于不同情形的自然资源保护观念,但其最终目的都是达到人类与自然的和谐共存.自然资源权利并非自然资源使用权,而是公民要求自然资源得到高质量保存并从中受益的权利.     

论储蓄合同的成立

尽管各国普遍将储蓄合同作为实践合同和要式合同 ,但是储蓄合同的实践性和要式性目前尚无统一的认定标准 ,对类似案件各国各地区法院判决各异且难有说服力 ,然而这一标准的正确界定对确认当事人的权利、义务以及风险的承担具有重要的意义。本文归纳并分析了实践中出现或可能出现的各类情况 ,以期全面、准确地认识储蓄合同的实践性和要式性。同时还引入民法的缔约过失原则 ,提出在诸多情形中尽管储蓄合同尚未成立 ,储蓄机构仍应承担交存款项丧失的风险 ,因为处于强者地位的储蓄机构有在其领域内保障交存款项安全的先契约义务